川观新闻记者 肖姗姗
在文学的长河中，著名作家阿来始终是一位独特的探索者。2025年3月，阿来最新长篇非虚构作品《大河源》，由果麦文化联合青海人民出版社正式推出。这部作品以黄河源为书写对象，用诗性的语言、科学的视角，不仅展现了黄河源区的自然景观、地质变迁，更深入探究了这片土地上的文化记忆，是自然与人文的交融之作。
同月，阿来长篇非虚构作品《大河源》研讨会在北京举行。从李敬泽、郭义强、孟繁华、白烨、张清华、徐剑、徐则臣等近二十位著名评论家、作家的观点中，能深切感受到这部作品所蕴含的深厚价值与独特魅力。
从三江源到黄河源
阿来创作《大河源》，源于青海人民出版社的邀约，最初他计划撰写一部三江源传。然而，实地考察后，他发现三江源在地理和人文方面存在显著差异。长江源、澜沧江源相对封闭单一；而黄河源区则多民族融通、杂居共居，文化丰富多样。经过深思熟虑，阿来决定先为黄河源立传。
黄河源的认定在1974年或1975年由国家黄河水利委员会确定，约古宗列曲是目前公认的源头之一。但实际上，黄河源头呈树状结构，有多条源流，且受水流侵蚀等因素影响，河源处于动态变化之中，长江源亦是如此。阿来在书中对黄河源的复杂结构和动态变化进行了细致描绘，让读者对黄河源有了更科学、全面的认识。
中国作协副主席李敬泽认为，黄河源对中华民族意义重大，却鲜少被书写，阿来的这部作品具有开创性。它不仅是地理探索，更是对中华民族文化底层结构的挖掘，体现了文明与自然的紧密联系。阿来以铸牢中华民族共同体意识贯穿写作，为处理与世界的复杂主体关系提供了宝贵经验。
科学与文学的交融之美
在创作过程中，阿来巧妙地将植物学、地质学等科学知识与文学情感相融合。他深知传统人文书写对自然认知的不足，借助达尔文的进化论、林奈的植物分类系统以及洪堡的地理学理论，为作品奠定了坚实的科学基础。
他对黄河接纳第一条溪流场景的描写，将科学的严谨与文学的诗意完美结合。读者既能从中了解地理知识，又能感受到文字的魅力，使黄河源的故事更加丰富、立体。这种融合并非易事，阿来凭借深厚的知识储备和卓越的文学才华，为读者呈现出一个独特的黄河源世界。
沈阳师范大学教授孟繁华评价阿来的《大河源》是“一部黄河源的百科全书”，具有深度和难度，展现了阿来的知识修养、思想、眼界和文字能力。作品以黄河源为中心，跨越时空，涵盖多方面内容，用小说笔法强化文学性，融合神话与科学知识，使作品更具深度和力量。
民族与文化的深度探寻
《大河源》不仅仅是自然景观的描绘，更是民族融合、文化发展的深刻记录。黄河源地区作为中国民族和文明的发源地，见证了多民族的生存、发展与繁衍。阿来在书中通过描写黄河由多条溪流汇聚而成的过程，隐喻了民族融合的力量。各民族在这片土地上相互包容、团结协作，共同创造了灿烂的文化，这与黄河汇聚众流而成其大的特点相呼应。
阿来还对不同文化身份进行了思考。他认为文化是不断流变的，面对大自然，人类应关注基本问题，超越狭隘的文化身份观念，以更广阔的视角看待世界，尊重不同民族和文化的发展与融合。
中国社科院研究员白烨指出，阿来写出了自然与人文相互交织的黄河源，物质与精神相互交融的黄河水。他通过黄河的贯通性和向上侵蚀等现象，隐喻了原始文明，展现了黄河作为母亲河对中华大地的哺育和对中华文明的隐喻。同时，阿来描绘了历史与地理双重演进中的黄河上游风貌，凸显了地缘文化的独特性和重要性，展现了民族融合、文明融会的重要地带。
与自然平等对话的文学表达
阿来在作品中始终秉持众生平等的理念，敬畏自然，尊重每一个生命，包括看似没有生命的石头、山峰等。这种平等观源于他行走黄河源时对自然伟大和人类渺小的深刻体会。在创作时，他摒弃居高临下的态度，以平等视角看待和书写所遇到的万事万物。
在描写植物时，阿来会深入探究其生长习性、进化历程，将植物视为与人类一样有生命历程的存在。比如，他对高原上那些在恶劣环境中顽强生长的植物的刻画，让读者看到了生命的坚韧与不屈。这种写作方式使读者能够更深刻地理解自然、尊重生命，也让他的作品具有独特的深度和感染力，引导人们反思人类与自然的关系，重新审视自己在自然界中的位置。
北京师范大学教授张清华认为，阿来的《大河源》具有生态思想的启蒙意义，连接了自然、历史、民族、文明等维度，纠正了人们对自然的误解，启发人们反思人类中心主义。阿来以专业精神填补了中国当代生态文学领域的空白，他的作品为当代文学创作提供了新的典范。
迎来生态保护的新契机
在黄河源的旅行中，阿来敏锐地发现了现代科技为生态环境改善带来的积极影响。黄河上游的梯级开发水电站，不仅实现了发电功能，还能调节水量，有效减少了黄河下游的水灾。同时，水电站的建设为三文鱼等冷水鱼提供了适宜的生长环境，使得原本生长在北美、欧洲高寒地带的三文鱼，如今能在黄河水库中养殖，成为当地的特色鱼类。
此外，太阳能板的铺设也带来了意想不到的生态变化。在原本的半戈壁滩上，大面积铺设的太阳能板遮挡了阳光，减少了水分蒸发，使得地面开始长草。当地百姓利用这一变化，在光伏板下放养“光伏羊”，既解决了电站割草的难题，又实现了资源的合理利用。阿来坦言，这些现象展示了科技与自然和谐共生的可能性，为生态保护和发展提供了新的思路和方向，也让人们看到在现代社会中，人类可以通过科学技术实现与自然的良性互动。
作家徐剑在研讨会上分享了阿来在考察过程中的故事，他提到阿来对植物的热爱和对自然的深入观察。阿来对青藏高原的植物了如指掌，从2009年开始就背着相机拍摄各种植物，这种对自然的热爱和专注，使他能够发现科技与自然之间的微妙联系，并将这些观察融入到作品中。
旅行的深度意义就是自我成长
阿来认为，旅行不应该只是浮光掠影的观光打卡，而应该是与大自然的深度连接，是建构更丰富自我、获得生命提振的过程。他强调旅行前做功课的重要性，不能仅仅依赖小红书等平台的简单介绍，而要深入了解当地的文化、历史和自然环境。他自己在前往秘鲁、智利、墨西哥等地旅行前，会先阅读相关书籍，了解当地文化，这样在旅行中才能有更多的发现和感悟。
在旅行过程中，阿来注重与当地的人、物、事进行深度交融和体悟。他批评那种过于功利和任务式的旅行方式，认为这样无法真正领略旅行的意义。他希望人们能够像他一样，在旅行中放慢脚步，用心去感受自然和人文的魅力，从而丰富自己的内心世界，获得生命的成长和启发。这种旅行观念也反映了他对生活的态度，即不追求表面的热闹和功利，而是注重内心的体验和精神的富足。
《人民文学》主编徐则臣评价阿来的作品时提到，阿来通过实地勘察掌握了大量第一手资料，有着丰富的细节，并且能够用文学将各种故事、各种元素有机地融合在一起。他的作品背后有一种精神性的呼应和支撑，有一种整体性的世界观、宇宙观。这与阿来独特的旅行方式和对旅行的深刻理解密不可分，他在旅行中不断积累素材，丰富自己的思想，从而创作出具有深度和广度的作品。
文学创作需要不断超越自我
完成《大河源》后，阿来并没有停下探索的脚步，他计划下个月去追寻苏东坡最后一年的生命历程。苏东坡从儋州出发，最终在常州逝世，阿来希望通过行走苏东坡走过的路，更深入地理解他的文学和人生。这一计划体现了阿来对文学的执着追求和对自我的不断挑战。
阿来表示，他对自然与人文的关系始终保持着浓厚的兴趣。接下来，他也在考虑是否创作关于长江源和澜沧江源的作品。尽管目前尚未确定，但他坚信，那些行走过的地方早已深深渗透到他的生命里，这些经历必然会在未来的创作中以某种独特的形式呈现。他始终秉持着不断超越自己的信念，渴望在文学创作的道路上开拓新的领域，为读者带来更多富有深度和内涵的作品，持续在文学的广阔天地里书写自然与人类的动人故事。
在研讨会上，众多专家对阿来这种不断探索的精神给予了高度肯定。大家认为，阿来的创作不仅仅是个人的表达，更是为当代文学发展注入了新的活力。他以独特的视角和扎实的写作，为读者展现了一个又一个丰富多彩的世界，引导人们重新审视人与自然、人与历史的关系。
中国图书评论学会会长郭义强强调阿来作品的文学价值，称赞他在《大河源》中展现出的宏阔视野与细腻描写、从容叙事、真情讲述、丰富内容和深刻思考。他认为阿来的这部作品是了解中华文明探源工程的重要载体，充分展现了自然、历史、现实以及生态保护的丰富内涵。
【访谈】
与黄河源灵魂对话，用文字为源区立传
近日，围绕新书《大河源》，记者对阿来进行了一场深入的专访。谈及《大河源》的创作，阿来眼中满是对那片土地的深情。他缓缓道来，在黄河源的山川湖海间，每一步都踏在历史与现实交织的土地上，每一次观察都融入了对生命、自然、文明的深刻思考。
记者：《大河源》的创作灵感和过程是怎样的？
阿来：三年前，青海人民出版社邀请我去走三江源区，本来是打算写一部三江源传。2022年启程，先走通天河，去澜沧江，再上黄河源，两段合起来，把黄河上游李家峡以上段基本走完了。2023年6月我又出发，去了长江源和澜沧江源。等到动笔的时候，我觉得把三江源合写成一本书有困难，因为实地考察后发现黄河源区的人文多样性很突出，长江与澜沧江源区则相对封闭单一。所以我就决定只为黄河源立传，这个想法都没和出版社提前商量。从2022-2023年，我花了两年时间，完成了对黄河源的考察和创作。
记者：这次探寻黄河源的旅程，有哪些特别的经历？
阿来：这趟旅程很不容易，走了三次才走完。我们走的很多地方，外面的人都没有去过。真正要去的地方，到流石滩过后就离开道路了，鞋面被碎石迅速划得很旧，一双鞋才穿了两个月就看起来很破旧，但这正是它合脚好用的时候。
记者：当真正抵达黄河源时，会与您之前想象的有什么不一样吗？
阿来：以前对黄河源头的认识比较单一，真正去溯源才发现，黄河源头是一个树状结构，有很多源流，而且河源还会因为水流侵蚀这些因素不断变化，远比想象中复杂。
记者：《大河源》中能看到很多您亲自拍摄的植物照片，感觉已经从一种爱好变成了专业。您觉得呢？
阿来：书里的照片都是我自己拍的。拍照的时候就想着把看到的那些独特的自然生命和景观记录下来，有时候为了拍一种植物，得在一个地方等很久，就为了捕捉它最美的状态。拍了二十多年了，应该说这是我用镜头补课的方式。过去中国文人写花鸟总爱托物言志，却连荷花生物学特性都说不清。如今得用林奈分类法，放进界门纲目科属种的树状结构里才算科学认知。
记者：您从30岁在黄河上游漫游到现在创作《大河源》，这期间您的创作理念发生了哪些变化？
阿来：30岁的时候，我漫游黄河上游主要是凭着一腔热爱，对文学和自然的关联感受比较直观。现在创作《大河源》，除了热爱，我还多了系统性的认知方法。我会用科学的眼光去看待自然，把自然科学和人文科学结合起来。以前可能更注重情感表达，现在则更追求全面、深入地展现自然和人类的关系，通过作品引发读者对自然、历史、文化等多方面的思考。
记者：所以，您在《大河源》中运用了大量科学知识，这与您以往的文学创作有何不同？这种跨学科的写作方式是如何形成的？
阿来：在传统文化里，我们对自然认知这块比较薄弱。而我在行走自然的过程中，越发觉得需要用科学的眼光去认识世界。现代科学为我们提供了很好的工具，像达尔文的进化论、林奈的植物分类系统，还有洪堡的地理学理论。我在创作《大河源》时，就想把这些科学知识融入文学创作中。以前的文学创作可能更侧重于情感、人文方面，这次我希望从综合的角度，把人文和自然打通，更全面地展现黄河源，所以就形成了这种跨学科的写作方式。
记者：您在《大河源》中，对黄河源的生态环境描写细致入微，您认为当前黄河源生态保护面临哪些挑战？
阿来：黄河源生态环境脆弱，面临着气候变化、过度放牧、水土流失等挑战。气候变暖导致冰川融化加速，影响河流水量和生态平衡；过度放牧破坏了草原植被，加剧了土地沙化；一些不合理的开发活动，也对当地的生态环境造成了破坏。这些问题都需要我们高度重视，采取有效的保护措施。
记者：那么，《大河源》的出版，是不是可以在生态保护方面能发挥一些作用？
阿来：我希望是。文学可以唤起人们对自然的热爱和对生态保护的意识。通过生动的描写，让读者感受到黄河源等自然生态的美丽与脆弱，从而激发他们保护自然的责任感。文学作品还可以引发人们对人与自然关系的思考，促使大家反思人类活动对自然的影响，倡导一种与自然和谐共生的生活方式。
记者：这样的作品才称得上真正的生态文学？您如何看待生态文学创作？
阿来：其实，不管是生态文学的书写还是对其他文学主题的书写，我们都应该在人文之外，加入科学的眼光，用科学的观察、科学的方法、科学的思想和科学的思维方式去讲述中国故事。比如，在若尔盖湿地，每株草都在完成亿万年进化史诗。作家不能只会抒情，得先搞懂这里的水文地质——为什么湿地蓄水近百亿立方米？为什么丰水季节黄河径流量在此增加29%？这些知识性书写才是根基。
记者：一路走下来，溯源黄河源对您来说意味着什么？
阿来：探寻黄河源，不只是找地理上的源头，更是对生命起源、文明起源、民族起源的探寻。黄河源区的人文多样性比其他两江丰富得多，黄河上游的支流和主流上，好多民族杂居在一起，发展出了独特的灌溉农业和丰富文化。为黄河源立传，地理方面的自然变迁要写，民族互动、文化演进更是重点，地理和人文相互映衬，才是真正的黄河源传。
记者：您希望读者从《大河源》这本书中收获些什么？
阿来：我就希望读者读了这本书，能更热爱祖国的大好河山，更真切地感受生命的美好。认识土地不是为了征服，而是要明白我们是如何被自然选择的。当真正了解每株草木的进化过程，就能获得内心的平静，懂得生活的力量，也能懂得与万物共生的智慧，对生命和自然多一份敬畏和尊重。
记者：未来会创作关于长江源和澜沧江源的作品吗？完成《三江源传》的书写？
阿来：长江源和澜沧江源在地理风貌、生态环境和人文特色上与黄河源有差异。等人文材料掌握更多，或者再次或多次亲身游历，有更多观察、更深体验，再来为长江源和澜沧江源立传。
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