□邓荣河
自古以来，梅与松、竹并称为“岁寒三友”，为萧瑟的大地添上一抹生动。人们踏雪寻梅，在冷香中寻觅春的消息，是千百年来的一桩雅事。然而，并非所有人都有机缘，能在恰好的时节与一树寒梅不期而遇，这或许是一种遗憾，但也无妨，因为我们可以在那些泛黄的书页里，识得梅的风骨，嗅得梅的幽香，感悟梅的精魂。
中国的“梅”文化，可谓源远流长，最早可追溯到中国诗歌的源头——《诗经》。在这部古老的歌谣总集里，梅的身影已频频闪现。其中最令人心动的，莫过于《召南·摽有梅》那声声直白而迫切的呼唤：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”熟透的梅子纷纷坠落，仿佛在提醒着青春的易逝。那位待嫁的女子，以梅起兴，坦率而炽热地唱出了对爱情的渴望。在这里，梅超越了简单的物象，化作了生命绽放与时光流转的象征，承载着人类最本真的情感。
时光流转，梅的意象在文学的长河中不断被赋予更多的精神内涵。许多人都熟悉“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”这句歌词，它婉转缠绵，道尽了情路的艰辛与执着。殊不知，这份彻骨的感悟，正源自《上堂开示颂》中的一句：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”诗句将凌霜傲雪于苦寒中绽放的梅花，视作砥砺心志的完美写照。这缕寒香，从此便与坚韧不拔的意志，超拔苦难的品格紧密相连。
同样是吟咏梅香，南宋诗人卢梅坡则另辟蹊径，在与雪的巧妙对比中，彰显其独一无二的价值：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”梅与雪，一者逊其晶莹，一者输其幽馥，互有短长，相映成趣。一个“段”字，尤为精妙，仿佛那无形的香气有了长度与形态，可堪玩味，可资衡量。
在古典诗画中，梅与雪，仿佛是一对天生的知己。雪的冰清玉洁，最能衬托梅的孤傲绝俗；梅的幽微暗香，又为雪的寂寥世界注入生命的灵动。宋代王安石那耳熟能详的名句“遥知不是雪，为有暗香来”，寥寥十字，便勾勒出一幅静默而富有哲思的画面：远望疑是未消的冰雪，一缕清芬却泄露了生命的秘密。香，成了梅无声的宣言。唐代张谓的“不知近水花先发，疑是经春雪未销”，则捕捉到另一种错觉：临水而早发的梅枝，被诗人误认作是去冬残留的素雪。展现的是一种物我两忘、天人合一的诗意境界。
除了与冰雪为伴，梅更被世人赋予了报春使者的神圣使命。在百花凋零的严冬，它独自绽放，仿佛一位忠诚的信使，向人间传递着春天将至的讯息。爱国诗人陆游曾写道：“任是春风不管，也曾先识东皇。”即便那掌管春风的东君尚未察觉，梅花却已率先感知了宇宙间阴阳的嬗变，毅然绽放，做那最早的报晓者。清代查慎行则用更为明快鲜活的笔调描绘了这一景象：“淑气初回景色嘉。一天霞。人间何物报春华。有梅花。”温暖的生机刚刚在大地上萌动，霞光满天。若要问人间何物最能报告春的华章，那定然是凌寒独秀的梅花。
编辑：张 曼
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