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随着人工智能的诞生并得到广泛运用，一系列问题也应运而生：
一是在文明史意义上，人工智能对于人类文明延续更替意味着什么？
二是在认识论意义上，人工智能强化人类对象化和形式化认识事物的界限在哪里？人类的认知能力、学习能力和判断力是否真的能被完全技术化和形式化？
三是在价值论意义上，人工智能对于人类通过实践创造和生活体验而生成的丰富意义世界来说意味着什么？人工智能能否替代人类的感性认知能力和审美价值判断能力？
回应以上问题需要深刻理解人工智能形成的社会文化史前提，认识作为技术文化存在物的人工智能与人类主体性及其文明发展走向的内在关联。
人工智能作为联结人与自然、人与人以及人与社会的技术中介，反映了自然界与人、技术科学与人的现实的历史关系。从这个意义上，人工智能不是单纯的技术产物，而是“形式化的人类”把握世界的社会器官，充分体现了人类自我对象化和将世界加以符号化和形式化的表征能力。
通过人工智能，人类将不必直接面对事物，而是根据形式化的符号语言、艺术想象和科学抽象图示来表达对存在的感受。
与语言一样，人工智能是人类自我生命表现的技术性容器和对人的生命本身的抽象占有方式。人工智能技术充分体现了人类自我对象化和将世界加以符号化和形式化的表征能力，昭示了人类文化不是从它构成的质料中，而是从它的形式、结构中获得它的特有品性及理智和道德价值的，而且这种形式可以用任何感性材料来表达。
如果说自然科学通过工业发展日益在实践意义上进入人的生活、改造人的生活，那么21世纪人工智能和数字化技术则全面渗透并影响当代人的日常生活。
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《科技的人文向度与人性之美——
探寻人工智能时代的新型人机关系》
作者：薛俊强
内容：摘编自 《光明日报》（2025年12月15日15版）《科技的人文向度与人性之美——探寻人工智能时代的新型人机关系》（作者：薛俊强）
责编：张永群
编辑：张雪瑜 孙小婷
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