川观新闻记者 张斌
他一生履历丰富，青年结交反清志士，壮年投身民主革命，中年呼吁抗日救亡；他教书育人，著作等身，是最早用现代学术话语构建中国哲学史和中国文学史的学者之一；他喜爱美术、文物，中华人民共和国成立后曾担任四川省博物馆（现四川博物院）首任馆长；他以其直抒本真、稚拙超逸的“孩儿体”书法风格，在书坛独树一帜。
他，就是近代巴蜀文化的杰出代表——谢无量。
为纪念谢无量先生诞辰140周年，弘扬中华优秀传统文化，9月28日，“大器无量——谢无量的学艺人生”特展在成都博物馆开展。展览分人生历程、博学卓识、诗才横溢、翰墨大家4个单元，通过120多件（套）展品，综合呈现一代大家谢无量不平凡的学艺人生。
无量之识：上下求索，勇立时代潮头
“我十二岁看的古书愈多，尤好看史书，喜论古今兴亡成败的事迹。学为古文，因知八股文及科举制度都是大有害于中国的。”这是此次展品《谢无量自传》文稿长卷中的一段话。由此可见，谢无量很早就开启了自我的启蒙道路。
谢无量出生在四川省乐至县的一个官宦家庭，自小跟随父亲生活在安徽。少年时，他随著名学者汤寿潜学习实务和经世之学。后来，他考入上海南洋公学特班，师从著名教育学家蔡元培。
在谢无量晚年的一幅手稿展品中，他这样写道：“综计我之一生，幼时受家庭教育，以后从学浙江汤寿潜先生在上海读书，获交马一浮先生，共同研究学术，颇受其影响。”
谢无量广泛结交志士仁人，勇立时代潮头。此次展览，用大量文献资料和图片，展现了他上下求索的形象。在展品中，有他与马一浮、马君武等友人在日本时的合影，他担任存古学堂首任监督整理时刊印的古籍，孙中山致谢无量的书信等。
孙中山去世后，谢无量对当局颇感失望，遂将大部分精力用于教育、学术和艺术事业。1931年“九一八”事变后，谢无量创办报刊，通过撰写时政评论、广泛参与社会活动，呼吁国人抵御日寇。其间，他把对国家危难的深切悲痛，表现在艺术作品中。展览中的《边警方亟》轴、《七言绝句诗》轴，便是明证。
在一件上世纪30年代中期写就的《四川政治经济改革方案》中，谢无量从全国政局出发，为四川政治、经济改革给出药方。“遗憾的是，四川军阀忙于内讧，建议未被采用，但先生的拳拳报国之心，日月可鉴。”展览执行策展人杜康介绍说。
1940年秋至中华人民共和国成立后，谢无量大部分时间生活在四川。其间，他与林思进、商衍鎏、严谷声、张大千等巴蜀学者诗酒唱和、切磋学问。展品《辛巳春初游天师洞》碑墨拓、《和湛翁<江村遗兴>之一》卷、《游龙洞庵》轴、《窦圌集》诗稿长卷，就是谢无量游览巴蜀形胜时所作。他将对故乡的一腔热爱，诉诸诗歌与书法中。
中华人民共和国成立后，谢无量担任川西文物保管委员会主任委员，受聘为川西博物馆馆长、川西行署参事，担任四川省博物馆馆长，四川省文史研究馆馆员等职。
在展品《百字令·为杜甫草堂作》轴中，谢无量写道：“拜听鹃声，起吟梁父，高韵谁能续？重开祠宇，寒泉待荐秋菊。”对新社会的美好憧憬，跃然纸上。
无量之学：博学卓识，先开时代风气
“已倦看花眼，犹存问道心。”这是谢无量晚年病卧写怀之句。当时的他年老力衰，但求知的愿望依然强烈。
“求知的愿望，贯穿了他一生。”谢无量的侄儿谢祖渝介绍，伯父年轻时在日本学过日文和德文；为研究佛学，他掌握了梵文，甚至到寺庙游学，看完一座寺庙的藏书，接着换下一座；他甚至还翻译过马克思的经典著作《资本论》。
谢无量一生不仅博览群书，而且勤于笔耕。杜康介绍，仅在上海10年间，谢无量编著的图书就多达25种。“他的治学领域涉及哲学、文学、教育等多领域，可见他学贯中西的特点。”
在众多治学领域，谢无量的诸多贡献尤为外界称道。
谢无量是一位具有拓新精神的哲学史家。他顺应晚清以来西学东渐、经学转向和诸子学、佛学复兴的潮流，积极反思和重构以儒学为主体的中国传统思想文化。此次展出的《中国哲学史》《佛学大纲》等著作，便属谢无量在哲学通史上的研究成果。《孔子》《韩非》《王充哲学》《朱子学派》等，则是专题研究的代表。
谢无量还是一位视野宏阔的文学史家。他重视先秦的“创造文学”，在现代诗经学、楚辞学领域具有开拓之功。他还特别关注妇女文学和平民文学，体现出进步的文学史观。在此次展品中，初版的《中国妇女文学史》《平民文学之两大文豪》等著作，便是谢无量编写的新式教材或参考读物，曾起到学科启蒙、风气先开的作用。
无量之才：诗书一生，作品大巧精工
“不是麻绳系，乘风直上天。”这是展品中，谢无量6岁时写的《纸鸢》诗中的两句。少年谢无量诗才崭露，展现出在传统文化方面的深厚功底。
成年后，谢无量更是将爱国、忧民、恋乡、怀友之情尽付笔端。挚友马一浮曾言：“始予与啬庵（谢无量别署）相识，年俱未冠，以言诗相得。及其耆艾，其所涉益广，所感益多。当其羁旅行役、忧患疾病、触事遇缘，未尝不以诗相往复，咸自胸中流出，无一字之苟。”
谢无量的诗学观，可以从他给后学晚辈的序言中窥见。
在展品《<稚荃三十以前诗>序》中，谢无量写道：“诗之者，艺之事也。故大巧莫如天工，凡一花一叶之细，其交错组纂，前后左右，无不精密工致，光色相发，是以成其美；使一切颠倒而无序，枯索而寡味，过者望望然去之，岂足为咏叹之资哉！”
展品中，谢无量写就的《边警方亟次韵达友人》《窦圌集》《赠梧堪先生旧作诗》《百字令·成都杜甫草堂》《俚句奉别》等30多件诗词作品，无一不见其“大巧精工”的文学造诣。
细言“大巧精工”，谢无量的诗如是，书法更是。
他因其极具标志性的书风在20世纪书坛独树一帜，同时代书法家于右任评价他“笔挟元气，风骨苍润”；沈尹默则认为他“上溯魏晋之雅健，下启一代之雄风”。
本次展览中，《临晋王羲之<官奴帖>》四条屏、《<太清金液神丹经>序》碑墨拓、《慈溪金烈妇墓表》轴等作品，可一窥谢无量“师法二王，游心篆隶和南北朝碑刻”的特点。
谢无量书法精诣不仅在于吸收，更在于融汇贯通。
现代巴蜀学者刘君惠评价他说：“师法二王而加以深化，虽变化多方而精蕴不渝。羲之的灵和，献之的神骏，与南北碑刻的凝炼散朗，熔铸为一。”
天才卓异，再加上深厚学养浸润，使谢无量的书法“随手挥洒，自然佳妙”（马一浮语）。在此次展览中，谢无量创作的大量文稿、诗词、匾联、扇面、碑石等形式的书法作品，无不体现出不假雕饰、稚拙超逸的书法特点。现代学者吴丈蜀作诗称赞：“一片清机出自然，真情至性聚毫端。”
精品点击——
《游龙洞庵》轴
《游龙洞庵》轴
龙洞庵位于今四川省雅安市区南郊，始建于明嘉靖年间。由于洞壁积满水珠，若有人在此谈话喧嚣，声波震动，洞壁共鸣，水珠随之下落，自成一景。1941年5月，谢无量应当时的西康省政府主席刘文辉之邀，至雅安游览。这是他游龙洞庵时所作的一首七言律诗。“莫倚夕阳高处望，断肠烟柳拂危阑”是抒怀，更是警策。
《边警方亟》轴
《边警方亟》轴
1931年“九一八事变”后，日本帝国主义侵占中国东北。不久，谢无量作七言律诗一首。“玄霜漠漠九边阴，满目流亡战鼓沉。”首联就表达了他对国家危难的深切悲痛。
《赋大千临摹敦煌壁画》轴
《赋大千临摹敦煌壁画》轴
1943年8月，“张大千临摹敦煌壁画展览”首次在兰州展出。次年1月、5月，又先后在成都、重庆展出。1944年元旦，谢无量在成都得观此次展览作品，为其书七言长诗以赞。该书法楷中带行，顾盼呼应，意连势全。
《壬午除夕》轴
《壬午除夕》轴
1942年除夕，谢无量作此诗并书写赠与“北星先生”。谢无量写道：“居然逢岁尽，乐事万家融。阖户知天变，殷雷发帝声。香余经夜味，火驻隔年功。待旦人声起，春城换好风。”该书法笔致浑融而宕逸，结字散朗天然，收放有致。
《还乐至绝句十二首之三》轴
《还乐至绝句十二首之三》轴
1948年春，谢无量回到故乡乐至，并作《还乐至》七言绝句组诗，此为其三。“昔年曾访北周碑，何必南朝数戴逵。造像满岩寻不见，栖霞伯仲至今疑。”此诗着重描写成都市龙泉驿区的北周文王碑及摩崖造像，谢无量曾游观此地，并认为其艺术水平不在南京栖霞山千佛岩之下。该书法气象朴茂，意趣巧拙相生。
（图片由成都博物馆提供）
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