支力 川观新闻记者 赵荣昌 文/图/视频
从双沙场镇出发，汽车沿着弯曲绵延的乡村公路行驶半小时后便停在一片古建筑面前。这个地处泸州市古蔺县双沙镇西南方向的古村落，坐落于高山峡谷之间，被乌蒙山脉包围。
午后的陈坪村，不时被虫鸣鸟叫声打破宁静。这座由清代中期贵州毕节地区吴氏族人迁徙至此形成的村庄，随处可见历史的印记，交织着古茶道文化与红色文化。
2019年，泸州市古蔺县陈坪村入选住建部公布的“第五批中国传统村落”名单。
黔人入川，建屋参考川南民居风格
吴氏宗祠，是陈坪村保存最为完好的建筑之一，坐落于村落的中间位置。“村子里超90%的农户都姓吴，祖籍可追溯到贵州毕节。”在村子里生活了59年的陈坪村党支部副书记吴华全参与过《陈坪村志》的编写，对村子的历史很了解。
陈坪村老屋，保留了川南民宿青瓦屋顶风格。
沿着石头铺造的小道，半个小时便可以将村子逛个遍。“这是典型的川南民居风格建筑。”指着一处老屋，吴华全作起介绍，“中间堂屋，两边各有两间或三间房屋（亦称：小二间）对称而建，每间房屋其内均有门相连。”
吴华全补充到，房屋主要以穿斗木结构为主，用青瓦斜封顶，便于沥水。如今，随着历史的洗涤，很多老屋木梁木墙已呈褐色，木窗棂上的雕花也变得模糊。
航拍陈坪村。
关于祖先为何迁徙至此，已无从考证。但走在陈坪村，来来往往的村民都能说上几句老屋建筑的故事。参考川南地区民居建筑风格，近30栋老屋保持一致。
堂屋的门档是很有考究。“圆与方是很讲究的。”顺着吴华全的指引，记者看到，有些老屋门档是圆柱形，有些却是正方体形。“圆代表这家有闺女待嫁闺中，方则是指有姑娘已出嫁。”吴华全揭秘说。
正对堂屋门左手边的小二间一般要比右侧稍大。“堂屋和小二间各有作用。”吴华全介绍，堂屋主要用于办婚丧嫁娶等事宜，左侧稍大的小二间则要起到客厅的作用，有客人至，堂屋入，左转进入到小二间。其余房间则主要用于家人住宿。
近些年，随着老屋逐渐破败，很多打工返乡的年轻人都想在原址基础上拆除重建。这样的想法，遭到了村里老人们的一直反对：这是历史和家族传承的见证，不能破坏。
陈坪村的村民们已经达成了共识：修葺房屋，必须保留原有风格，不可对房屋主体结构进行改动，只可在内部进行加固。在老屋聚集的区域，不再新修现代建筑。
红军留此，将竹编技艺给村民
在一座挂着瓦房头老房子的老屋前，吴华全悄悄地对记者说，“带你看个‘宝贝’”。
他口中的“宝贝”，是74岁村民吴华庆家的“传家宝”，一个竹编的行李箱和一个竹篓。
陈坪村老屋。
1935年红军长征四渡赤水期间，一位名叫郑礼龙的红军战士因伤病掉了队，流落在峰岩一带，被陈坪村村民吴开智带回家治疗。这位红军战士在吴家一住就是10多年，吴家人把他当亲人照顾，直至其因病去世。
吴华庆虽然从来没有见过这位红军战士，但对其却并不陌生，小时候，家里的老人常常给他们讲红军战士的故事。
据古蔺县史料记载，当时，吴家人上山砍竹子，发现一位红军战士瘫坐在竹林里，奄奄一息。吴开智赶紧将这位红军战士带回了家。
身体好点了，郑礼龙就想归队，可红军大部队已经长征走远了，无法联络上。郑礼龙一个人走出大山找到大部队的希望很渺茫，再加上伤病反复发作，不得不遗憾放弃了追赶大部队的念头。
郑礼龙有一双巧手，尤其竹编手艺更是当地少有，其编出来的竹提箱、竹篓，人人见了都夸好。至今，很多老人都传承着郑礼龙教授的竹编技艺。
郑礼龙留下了不少竹编制品，都被吴家人珍惜着使用。“上世纪六十年代，我们家还用这些。红军战士用竹子编的小铲子甚至可以装水。”吴华庆说。
郑礼龙留给陈坪村的，不只是竹编，还有红军长征精神。
如今，每年清明、春节，很多陈坪村村民都要去祭拜郑礼龙，“这是我们的传承。”吴华全说。
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