最近热播的电视剧《太平年》中，主角钱弘俶为吴越王钱镠之孙，因纳土归宋使吴越人民免遭战火而名垂史册。
钱镠出生于唐宣宗大中六年（852年），年轻时以贩米为生，二十一岁投军，历五十余年身经数百战，逐步统一两浙，任吴越国国王。钱镠的政治举措使吴越成为五代十国中较为安定而且经济繁荣的地区，因注重发展水利，两浙民间称他为“海龙王”。
钱镠立国后坚守“保境安民”策略，“世方喋血以事干戈，我且闭关而修蚕织”，一心一意发展经济。钱镠将身穿的铠甲投入一井中，并将井口以铁链锁上，号称“锁井”，以示不动干戈发展生产。
钱镠在遗训中特别强调“凡中国之君，虽易异姓，宜善事之”，“要度德量力，而识时务，如遇真主，宜速归附”，并警告后人“如违吾语，立见消亡”。钱镠有关“善事中国”等遗训为钱弘俶纳土归宋奠定了基础。
《太平年》以钱弘俶为主角，讲述了“纳土归宋”前后的历史故事。
纳土归宋：度德量力，而识时务
钱镠去世后，其子钱传瓘继位。钱传瓘去世后，其子钱弘佐、钱弘倧先后继位。开运四年（947年）十二月，内衙统军使胡进思等发动叛乱软禁钱弘倧，将王位传给钱弘俶。钱弘俶为吴越国第五位国王。
北宋开宝七年（974年）九月，宋太祖赵匡胤出兵南唐，下令钱弘俶出兵助战。钱弘俶若助宋攻唐便是“唇亡齿寒”，但若拒不从命便给了北宋讨伐吴越的理由。南唐后主李煜曾要求钱弘俶联合抗宋，被拒绝。钱弘俶亲率大军讨伐南唐，并攻破常州。
宋军所到之处势不可挡，钱弘俶目睹宋军战斗力，如果北宋讨伐吴越根本无法抵挡。宋太祖赵匡胤有宽仁之名，对投降的后蜀后主孟昶和南汉后主刘鋹均给予优厚待遇。钱弘俶感觉如果归附宋室可以保全自身及家族，若抵抗到底则有南唐前车之鉴。
开宝九年（976年）春，南唐战事结束后钱弘俶奉诏与夫人孙氏、世子钱惟濬携重礼到宋都开封朝觐，受到极高礼遇，获赐“剑履上殿，诏书不名”，夫人孙氏被封为吴越国王妃。
钱弘俶在开封期间曾向高僧延寿征询吴越存亡之计，延寿力劝钱弘俶“纳土归宋，舍别归总”。但钱弘俶对于是否纳土归宋仍心存犹豫，这也属人之常情，毕竟大好河山怎舍得一旦轻抛。钱弘俶返回吴越时，赵匡胤赐一黄袱里面都是群臣要求扣留他的奏章，以示信任并予以警告。
太平兴国二年（977）年，宋太宗赵光义封钱弘俶为天下兵马大元帅。太平兴国三年（978年）三月，钱弘俶再次奉诏到开封朝觐。临行前钱弘俶拜别祖庙，自知难以重返吴越，但仍心存侥幸。据《续资治通鉴长编》记载，钱弘俶入朝时几乎倾全国珍宝进贡，意求返国。
当年四月，清源军节度使陈弘进纳土归宋，献出泉州、漳州二州，举族受到宋廷优待。钱弘俶越发恐惧，上表请求罢免自己的吴越国国王和辞掉天下兵马大元帅并废除诏书不名之制，并且再次请求返回吴越，宋太宗不准。钱弘俶不知如何是好，随行大臣崔仁冀是坚定的纳土归宋派，借此机会再次建议钱弘俶纳土归宋，称朝廷的意向非常清楚，“大王不速纳土，祸且至”。钱弘俶左右均说不可，崔仁冀则厉声称，现在别人掌握之中而且离国千里，只有长了翅膀才能飞回去。
钱弘俶于是下定决心，只与崔仁冀商议决定，于五月初一日上表献所管十三州、一军。宋太宗至乾元殿接受纳土归宋，仪式隆重。钱弘俶退朝后其他随行人员才知纳土归宋之事，大家痛哭“吾王不归矣”。至此，纳土归宋终告完成。
综观纳土归宋全过程，钱弘俶虽有不甘和无奈，但终属明智之举。正如赵匡胤所说，“江南亦有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”如果钱弘俶不纳土归宋则必有一战，吴越被灭只是时间问题，不但生灵涂炭而且钱弘俶及家族也难以幸免。
纳土归宋第二天，宋太宗升扬州为“淮海国”，封钱弘俶为淮海国王，对钱家极为优遇，据称“拜官者二千五百人”。吴越钱氏王族没有遭受一般改朝换代时身死国灭的悲惨命运，实拜纳土归宋之赐，而且“世代可受光荣”至今不衰。
纳土归宋使杭州免于战火，保住了杭州城的繁华。至南宋初宋高宗赵构南逃跨过长江后，发现只有杭州城市依然繁华依旧，有足够能力接纳流亡政府。南宋政府能延续一百余年国运，与钱镠、钱弘俶为杭州奠定的基础密不可分。赵光义当年逼钱弘俶纳土归宋，无意中却为其后代续命发挥了重要作用。
北宋熙宁十年（1077年），资政殿大学士、殿中侍御史赵抃任杭州知府。赵抃上奏朝廷，称吴越钱氏三世五王不失臣节，百姓安居乐业老死不识兵革，钱氏有功于朝廷甚大，因而为劝奖忠臣慰答民心特奏请朝廷立祠以祀。朝廷批准，在杭州建表忠观，即当今杭州西湖畔的钱王祠。
钱氏后人秉承祖训，绍续家风，绵延文脉，人才辈出。宋代皇帝称 “忠孝盛大唯钱氏一族”，清乾隆帝感慨钱氏家族教子有道御赐“清芬世守”匾额，近代钱氏如钱穆、钱锺书、钱学森等更是人才辈出。吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。
钱氏家训：上承祖志，下示后人
2013年9月，“钱氏家训及其家教传承”由上海市人民政府颁布为非物质文化遗产，这是全国民俗类第一个家训类省级非遗。钱氏家训作为钱氏家训家教的核心内容，是在继承钱镠遗训的基础上，由钱镠三十二世孙钱文选于1924年采辑完成，并公布于1925年出版的《钱氏家乘》。
钱文选作为钱氏后人积极整理钱氏家族资料。1919年，钱文选综核两浙盐务，在公务之余努力收集家族史料，对先祖吴越国三世五王的功绩誉之为“可与日月争辉，与山河并寿”。为恐年代久远资料遗失而致数典忘祖，于是编纂出版《钱氏家乘》。《钱氏家乘》由清代状元张謇题签，民国总统徐世昌等人作序。
钱文选为“上承祖志，下示后人”，在钱镠遗训的基础上，通过采撷蒲松龄《省身语录》的修身自省、陆绍珩《醉古堂剑扫》的感悟深思、朱柏庐《朱子治家格言》的勤俭智慧、金缨《格言联璧》的处世洞明，乃至《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》中蕴含的善恶因果，以及《孔子家语》等著作的精义精华等，精心采辑编写而成钱氏家训。钱氏家训内容博赡、体系完备，为钱氏后人乃至世人提供了进德修业、处世治家、经世济民、安邦卫国的价值指引与实践智慧。
虽然钱氏家训大多内容直接引用或改编自其他有关家训、格言及儒道典籍等，但并不影响钱氏家训的伟大。钱氏家训根据个人、家庭、社会、国家四类，将散见于其他家训格言及儒道教籍的论述予以整合，可谓对中华优秀传统文化中关于个人修身、家庭伦理、社会道德、处世智慧、治国理政的精粹进行了一次系统性的筛选、提炼与重组，更为集中展现修身、齐家、治国、平天下的要求，对于收拾世道人心促进社会和谐维护社会稳定实厥功至伟。
钱氏家训共分个人、家庭、社会、国家四部分，分别对个人、家庭、社会与国家提出要求。如要求个人“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”，家庭“内外门闾整洁，尊卑次序谨严”，在社会上“修桥路以利人行，造河船以济众渡”，为国家要“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”等。
1925年，继钱文选《钱氏家乘》出版以来，钱氏家训广为世人所知。自1925年至2026年，钱氏家训正式诞生已超过百年历史。钱氏家训作为家训的优秀代表，在当前深入推进新时代廉洁文化建设以及一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的过程中，深入学习钱氏家训并有效践行其中良好理念，具有积极的现实意义与重大作用。（作者系上海社会科学院研究员）
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