《过年书》绘图
川观新闻记者 肖姗姗 图片由作家出版社提供
当红灯笼挂满街巷，当春运人潮涌向故乡，春节——这一深植中国人血脉的文化基因，总能唤醒心底最深沉的情感共鸣。2025年1月，著名作家、文化学者冯骥才的《过年书》由作家出版社正式推出。这部凝结四十年心血的著作，收录五十篇文字、三十余张彩图，既有农耕时代的年味记忆，也有民俗抢救的实践记录，更饱含对年文化传承的深层思辨，堪称中国年文化的当代“活档案”。
《过年书》内页
年味初心：农耕时代的温暖印记
冯骥才与“年”的羁绊，始于天津卫的老宅子。灶台上甜脆的糖瓜、窗纸上绘着三国故事的年画、午夜震耳的鞭炮声、奶妈藏在柜子里的两响炮、枕边那枚红彤彤的苹果……这些鲜活片段，拼凑出他记忆里最滚烫的年。“儿时最快乐的日子就是过年，不管家里贫富，孩子们总能在这时卸下所有愁苦，享受纯粹的自由。”
这份刻在骨子里的年情怀，藏着中国人对生活最朴素的热爱。在他的记忆里，年是“神仙当家”的日子——只准笑不准哭，不必怕因调皮受责罚，这份一年一度的“放纵”，是民族文化对童心的珍视；年是全家围坐的团圆饭，是长辈递来的压岁钱，是走亲串户时的声声问候，这些仪式感串联起亲情与牵挂，成为一代代中国人的情感底色。也正是这份深厚情感，让他日后成为年文化最坚定的守护者。
文化忧思：从书写者到行动者的转身
上世纪以来，社会变革浪潮迭起，西风东渐之下，传统习俗日渐式微，年味也在悄然淡去。“值得惋惜的不是少了一顿年夜饭，而是几千年来凝结着团圆、慈孝、和谐追求的年文化，可能在不知不觉中消散。”这份忧虑，让冯骥才从单纯的书写者，转身为躬身实践的行动者。
近四十年来，他踏遍大江南北走访调研，全力抢救花会、窗花、年画等濒危年俗；在各类场合发声，剖析春节相关现象背后的文化逻辑；写下无数文章、提交多份提案，为春节的保护与传承奔走呼号。他曾为除夕放假积极建言，直言“除夕是年最重要的日子，不放假就过不好年”，这一建议最终被政府采纳，让更多人能与家人团圆守岁；他牵头推动春节申遗，坚信这一举措能唤醒国人的文化自觉。2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”正式列入人类非物质文化遗产代表作名录，这份流淌在每个中国人血脉里的节日，终成全人类共同的文化瑰宝。
冯骥才
年的内核：崇拜生活本身的文化基因
《过年书》分为五部分，囊括抒情散文、思辨文章、民俗抢救记录、公开演讲与访谈，全方位铺展年文化的丰富内涵。在冯骥才看来，年从不是简单的节日符号，而是浸润在中国人生活里的文化基因，核心是对生活本身的崇拜。
“世界上很多民族有自己的崇拜物，而中国人不一样，人们给天地神佛叩头烧香，并非单纯的信仰，而是企望神佛降福人间，能过上美好又富裕的生活。”这种对生活的热爱，早已融入过年的每一处细节里：饺子本是日常食品，一到年节就被赋予团圆意义，“捏小人嘴”“吃团圆饺子”的习俗，都藏着对顺遂日子的美好期盼；瓶子代表平安，金鱼代表富裕，瓜蔓代表延绵，人们把所有祈愿都融入具象事物中。
而春节最核心的精神内核，莫过于“回家过年”的执念。这份执念造就了春运这一人类历史上最大规模的人口迁徙，其背后，是中国人对故乡、对父母、对血缘根脉的深深眷恋。从天津天后宫的剪纸、杨柳青的年画，到“打树花”“拜灯山”的古老技艺，再到贴福字、祭祖的日常习俗，每一项年俗里，都藏着古人对生活的敬畏，对未来的期许，也承载着中华民族代代相传的生活哲学。
传承之道：复兴不是复旧，是传统活在当下
年文化的生命力，不在于一成不变的形式，而在于坚守内核、适配时代。冯骥才始终反对简单的“复旧”，强调对年文化要“做文化选择，扬精神内核”。为抢救濒危年俗，他提出“临终抢救”理念，带领团队深入南乡三十六村，针对城镇化进程中日渐消逝的年画文化展开紧急抢救。
团队运用“视觉人类学”和“口述史”的专业方法，兵分三路高效推进：研究人员深耕口述挖掘，细致记录年画艺人的从业故事与技艺传承；摄影人员全程跟拍，留存画乡消逝前的原始视觉影像；博物馆工作人员则对年画艺人的原生态画室进行整体搬迁，保全场景本真。最终，他们收集到南赵庄义成永画店的完整详尽材料，填补了杨柳青画店史的空白，更在一份古代契约书中发现了可佐证该地画业发展的历史纪年，为年俗研究留存下珍贵的一手史料。
在天津，他策划的一系列民俗活动让古老传统重焕生机：在广东会馆重现年画制作全流程，复原老戏园的市井风情与烟火气息；在石家大院复活“打灯笼走百病”的元宵旧俗，带动周边各县亮出本土民俗特色、形成文化合力。“传统的复兴，不是回到过去，而是让年的仪式感、文化味融入现代生活，让团圆、慈孝的理念被更多人铭记。”这便是冯骥才践行的年文化传承之道。
《过年书》绘图
走向世界：全民共守的文化遗产
春节申遗成功，为年文化的跨文化传播打开了全新窗口。在冯骥才看来，春节的传承人从不是少数从业者，而是全体中华儿女，每个人都是年文化的亲历者、创造者和传承者。《过年书》的出版，正是为世界打开了一扇了解中国春节的窗口，让这份承载着中国人生活智慧与情感底色的文化遗产，在全球范围内获得更广泛的传播与弘扬。
四十年来，冯骥才以文字为笔，为年文化立传存史；以行动为犁，为传统民俗躬身护航。这部书不仅是对四十年深耕实践的回望，更是对未来的呼唤——呼唤人们重新认知春节的文化价值，守护这份珍贵的非物质文化遗产；呼唤年的仪式感回归日常，让团圆、慈孝、平安的理念代代相传；呼唤春节在走向世界的过程中，成为不同文明交流互鉴的桥梁。
当新年的钟声敲响，当红底黑字的福字贴满门窗，当千家万户围坐一堂共享年夜饭，我们总能在浓浓的年味里，读懂年的真正意义：它是旧岁的温柔告别，是新年的美好期盼，是亲情的温暖凝聚，更是中华文明生生不息、绵延不绝的精神密码。
《过年书》内页
专访——
春节是全体中国人的文化遗产
2026年春节将至，年味渐浓。借《过年书》出版之机，冯骥才接受了川观新闻记者的专访，从个人记忆到文化坚守，从民俗抢救到申遗意义，畅谈他对春节的理解与期许，分享四十年深耕年文化的心得。
四十年文字沉淀 为年文化立档
记者：您编写《过年书》的初衷是什么？
冯骥才：这些年我一直有个想法，把四十年来写过的关于年的文字整理成册，这就是这本《过年书》的由来。我从农耕时代走来，对年的感情和记忆刻骨铭心，这些年也写了不少相关的文字，小说散文、随笔杂文都有，写年、说年、谈年、论年，早已成了我工作的重要部分。编纂此书，一方面是为年文化做一个当代存档，看看这些年它的发展与变化，另一方面也是自我检视，看看这些年为年文化的保护所做的行动是否到位。
记者：这本书的内容筛选和编排有哪些考量？为什么几百篇文字最终只选了五十篇？
冯骥才：选篇的核心是“简而括之”，既要兼顾不同的文体和内容，又要能全面展现年文化的内涵和我这些年的思考脉络。最终选定的五十篇文字，分为五个部分，第一部分是抒情散文，写的是我对年的个人记忆；第二部分是这些年对年文化的多年思索；第三部分是前二十年民间文化抢救工作中，关于年俗和“年艺术”的实践记录；第四、五部分是偏思辨性的内容，收录文章、演讲、访谈等，探讨对年文化的理解、保护的建议等，力求让读者能从多个维度认识年文化。
记者：为何选择在春节申遗成功后推出这本书？有什么特殊的意义吗？
冯骥才：20世纪以来，生活方式转变、西风东渐，传统日渐式微，年味也淡了，我一直担心这份美好的文化会在生活中慢慢消失。春节申遗成功是个意外的惊喜，多年的梦想成真了，这个历史性的时刻，需要有一份文字来纪念。恰逢此时作家出版社来约我编这本书，正合我意。这本书的出版，不仅是纪念春节成为世界文化遗产，更希望能借着申遗成功的契机，让更多人重视年文化，推动它的保护和传承。
年味变淡的核心原因
记者：在您心中，中国年文化最核心的内涵是什么？它为何能成为中国民间最深广的文化？
冯骥才：中国人的年文化，核心是对生活本身的崇拜，这也是它能深入人心的关键。春节源自农耕生活，农闲时节，为庆祝提供了充足时间；又在四季之始，人们对新一年的生活充满热望，这份热望都寄托在了年节里。
过年时，生活被理想化了，理想也被生活化了，生活的点滴都充溢着年的意味。喜庆、吉祥、平安、团圆这些吉语，过年时会融入生活的方方面面，耳濡目染间，就营造出了浓浓的年味儿。而且中国的春节是时间最长的节日，前后四十天，天天有节目，处处有讲究，事事有说法，这些细节里都藏着年的内涵，慢慢就构成了这份庞大、深厚、高密度的年文化，也让它成为了最具中国特色的文化符号之一。
记者：如今年文化面临着不少冲击，您认为核心原因是什么？
冯骥才：冲击是多方面的，一是西方文化的影响，年轻人对闯入生活的外来文化更有兴趣；二是现代社会，人们的社会活动和经济行为多了，过节更偏爱消闲，不愿再遵循传统的繁缛习俗；三是年文化的传统含意与现代人的生活观念有了隔阂；再加上年画、鞭炮、祭祖等传统方式渐渐淡出，过年的核心内容变得单薄，年味儿自然就淡了。
记者：您一直强调“复兴不是复旧”，具体该怎么理解？我们普通人能做些什么，来守护年文化？
冯骥才：复兴不是简单地恢复过去的所有习俗，而是要从文化上做选择与弘扬，留住传统的精神内核，再让它适应现代生活。现在最要紧的是，别把传统扔得太快，否则会出现文化失落与空白，甚至引来外来文化的“倒灌”。对普通人来说，可以和家人一起恢复一些简单的年俗仪式，感受年的内涵；社区的作用很关键，可以多组织民俗体验活动，让大家参与其中，重新认识传统、热爱传统，让年文化在社区里生根。
春节与西方节日的本质区别
记者：现在年轻人很看重“仪式感”，但很多人觉得春节的仪式感变淡了，问题出在哪里？
冯骥才：这是很大的误解，我们的春节原本就有极强的仪式感，只是诸多传统仪式被渐渐遗忘，仪式感背后的精神内涵也被忽略了。比如年节筹备有一整套讲究，吃年夜饭前必须祭祖，祭拜“天地君亲师”，这是向大自然、祖先、师长表达感恩与敬畏，这份真挚情感才是仪式的核心所在。如今很多习俗被简化甚至摒弃，只残留表面形式，自然会让人觉得仪式感淡了。
记者：春节的仪式感和西方类似节日的仪式感有本质区别吗？
冯骥才：有本质区别。西方节日比如圣诞节，其诸多仪式属于宗教仪式，有着严格的宗教规制。而我们的春节是扎根生活的节日，支撑它的是传统民俗，这些年俗虽也有严谨程序，却是朴素的民间仪式，源自人们的内心。它的核心从不是形式，而是背后承载的精神与情感，比如团圆的期许、感恩的心意、对美好生活的向往。
全民共有的文化骄傲
记者：春节申遗成功，对普通中国人来说，最大的意义是什么？
冯骥才：首先是让中国人重新认知自己的春节，真正读懂它的深邃意义和全部价值，唯有认知，才能发自内心地热爱与守护；其次是唤醒全民的光荣感和自豪感，为自己的民族能为人类文明贡献这样一份珍贵的文化遗产而自豪，这份情感会成为传承和保护春节的强大动力；此外，申遗成功也让春节正式登上世界舞台，成为全人类共同享有的历史财富和文明遗产。
记者：您对春节文化的未来有何期许？春节走向世界，能为世界带来什么？
冯骥才：春节和其他非遗有所不同，大多数非遗的传承人是少数身怀绝技的人，而春节的传承人是全体中华儿女，一代代中国人不仅是传承人，更是创造者，才造就了这份生命力旺盛的年文化。我期许春节能在坚守内核的基础上，更好地融入现代生活，也能更从容地走向世界。外国朋友了解春节无需复杂讲解，只需参与其中，就能感受到中国人重视亲情、孝敬父母的价值观，体会到“平安是福”“团圆是喜”的生活理想。春节成为世界文化遗产，不仅能为人类文明增添光彩与多样性，更能为中华文化走出去拓宽道路，让更多人了解中国、读懂中国、亲近中国。
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