川报观察特约作者 黄微

流沙河先生为作者赠书题字

86岁高龄一年里出了3本书

川报观察： 您如今已86岁高龄，近一年却接连出了三本和国学有关的书：《流沙河讲诗经》、《流沙河讲古诗十九首》和《字看我一生》。它们都是围绕着国学传承而写吗？

流沙河：不是的。前两本书是我在成都市图书馆的“古诗欣赏系列讲座”的整理稿，其中诗经是2011年5月开讲的，古诗十九首是2013年秋天开讲的。《字看我一生》原来是为《成都日报》写的一个连载专栏。

古人的诗讲起来很过瘾很快活

川报观察：知道您咽喉有病，时常说话都有困难，但您坚持每月到成都市图书馆讲古诗，已经9年了。是什么让您坚持了这么长时间？

流沙河：第一是本人对这些古人的诗很有兴趣，讲起来很过瘾，在为听众服务的同时，自己也很快活；第二是我深知此事对我有益。我担心自己的记忆力长时间不用会趋于衰退，每月一次的备课和讲座，实际上给了我一个极好的锻炼机会，调用记忆仓库，检验自己的逻辑思维和口语表达能力。所以我乐此不疲；第三，这也是服务嘛，顺便的。对成都市图书馆的信任，我是感谢的。

因为一条注释读懂了一首诗

川报观察：您在对诗经的研究中，大量钻研了古今名家的有关著述，您认为哪个版本比较好、值得后人借鉴？

流沙河：我觉得陈子展先生的《国风选译》和《雅颂选译》，较其他版本更加全面，搜罗了很多重要材料，显得很“笨”，但更可靠。我喜欢。

前贤的卓见，我都虚心听取，再一一比较。不过，我对《诗经》的研究，主要依据的是《十三经注疏》。虽然用起来很吃力，特别是上面那些双行夹注文字，字号太小，我要用高倍放大的凸透镜，在页面上逐句移动，才能看清楚。《十三经注疏》给我带来了意想不到的好处。比如对于《陈风·泽陂》这首诗中反复出现的深深忧伤，过去总以为写失恋，以忧伤属男，或以属女，总嫌牵强。我从《十三经注疏》的夹注中，发现了一条被忽略了的注释：陈国有同姓不婚的规矩，再结合诗中反复出现的“彼泽之陂，有蒲与荷”、“彼泽之陂，有蒲与蕳”、“彼泽之陂，有蒲菡萏”，实是暗示恋爱中的男女二人生活在同一姓氏里，不被双方家人容纳。这就很好地解释了诗人在表达相思时为什么那么悲伤，“涕泗滂沱”。他们二人这么久的恋爱，从景物描写可知有整整一个夏天的荷塘约会，终因不合规矩，只有分手，所以男子非常伤心。若是找不到这一条注疏，我是永远读不懂的。

不讲《楚辞》是因研究得不够

川报观察：您的《诗经》讲完后，为什么跳过了《楚辞》直接就讲汉代的古诗呢？

流沙河：我不打算讲《楚辞》。

在我看来，《楚辞》和《诗经》差异极大，完全是两种东西。《诗经》的源头是民歌，侧重于反映社会现实；而《楚辞》的源头是个人创作，它更侧重于个体的内心表现。“辞”和“诗”是两个概念，各有各的源流，互不继承。我对《诗经》更为重视，更注意其中的二南十三风大小雅。我给眉山的三苏祠写过一幅对联：“文映三光，诗承二雅；迹行万里，誉播千秋”，这是我对三苏诗文的赞美，也表达了一种理解，就是说他们的作品主要是从“二雅”继承下来的。

我对屈原其人略有微词，觉得他不该把本国朝廷政争上升到那样的高度。他的《离骚》，就是“牢骚”，有一种认为别人一无是处的抱怨，和自己绝对正确的矜骄，让我不能百分之百认同。

《诗经》是黄河流域文化的产物，《楚辞》是长江流域文化的产物，从文化根源上说，《楚辞》和《诗经》是不同质的文学。当然，从汉代以后，《楚辞》和《诗经》同时影响了汉民族的文化，共同促成了后来唐诗的高峰，但毕竟不同源。我对《楚辞》研究得不够，应该让有研究心得的老师来讲。

我想借故事推广文字常识

川报观察：《字看我一生》形式很特殊，好像是讲故事，又在讲文字学。您对这本书的作用是有特别的想法吧？

流沙河：我想尽力推广文字常识，仅此而已。如果读者读了这本书，因对书中故事有了兴趣，而顺便认得几个字，对文字学添了一点好感，这对传承本民族的文化有好处。

川报观察：这本书中的李三三，一生经历了各种快乐与痛苦，最后以“快乐平庸”诠释世道沧桑后的人生感悟。联想到沙老您的一生，也是经历了种种磨难的，“快乐平庸”是否也是您的人生哲学呢？

流沙河：李三三是故事中的人，是编出来的，虽然他有一般性，像许多人一样，一生经历了种种悲欢离合，但他并不影射任何人，包括我。这四个字是李三三的总结，不是我的夫子自道。

解释古文字的结构须用正体字

川报观察：您这本书和上一部讲汉字的《正体字回家》，都是以手稿影印版的方式出版的。是什么原因使您做这种选择呢？

流沙河：因为解释古文字的结构，必须用正体字才说得清楚，不能用简体。加之以现有的某些字是被动了手脚的，只是没有引人注意罢了。比如“吴”这个字，它的本字是吳，就是娱乐的娱，是偏头唱歌的象形，应该是从口从夨（读音zé，表示倾侧），  写成“口天吴”就讲不通了，所以必须用手稿印。此类例子还多，就是现有的规范字体细微之处与正体字本字不同了。

另有一层用意，就是我的钢笔字或许还有书法意味。不是说我字写得多么好，但它规矩，还有一种风格，或能献给读者。

大范围推广正体字我没有信心

川报观察：简体字是否会造成当下文化和古代文化的断代？该怎么办？

流沙河：你说得对，我赞成你这个观点。实际上已经造成了古今文化的断裂，不利于文化的传承。我深知要恢复正体字是很难的，谈不上什么信心；但如果我们在讲解正体字的时候，把它存在的理由讲清楚，让学生更容易记忆，也能明白汉字的文化内涵，这就是很有意义的一件事。

至于具体的做法，我有这样的建议：

第一步，让古史、古典文学、古代典籍有关的研究文章和刊物，恢复使用正体字，其他的地方不妨维持现状；

第二步，如有可能，将正体字的应用范围扩大到政府公文和报刊、教科书，让它们和社会上的简体字同时存在，概括地说，就是“正式场合使用正体字，社会生活使用简体字”，双轨并行，各适其需。

在小范围内恢复正体字，我很有信心；大范围推广，我没有信心。我深知自己永远是少数。

欧美现代语言学可参照，宜活学

川报观察：现在的汉语教学包括中学语文教材中，引入了大量来自西方语言学的知识如语法规则等等，有人认为这是对我们民族语言的一种伤害。您认同吗？

流沙河：我认为，在语法、语词的研究上，参考、学习拉丁文字系统（如英文德文法文）是有好处的。它们对汉语词性的分类，在语法上对造句一般格式的总结，还有分句和复句的分析，都是有道理的。尤其是造长句来完成准确与复杂的表达，汉语在这些方面是有所欠缺的，应该向它们学习。我记得上个世纪五十年代初，吕叔湘、朱德熙两位先生曾在全国大报上连载《语法修辞讲话》，我是认真学习了的，对我帮助很大。我看不能完全否定这些东西。欧美现代语言学可参照，宜活学。

语文课堂上，白话文不必花太多时间讲

川报观察： 还有很多人认为，目前的语文教学普遍存在“课本迷信”的问题，导致中小学的语文学习支离破碎，您是否认为应该淡化教材、更多引入民族经典的整篇学习？您对此有何建议或意见？

流沙河：你说的“课本迷信”、“语文学习支离破碎”的问题，确实存在，而且问题严重。我主张小学语文白话文为主，要精炼有趣，再加些韵文，利于娃娃诵唱，那就更好。但也要接触文言文，从小学高年级开始，就要有几首浅显的唐诗宋词，几篇古文，如《桃花源记》、《五柳先生传》、《师说》、《原道》、《卖柑者言》、《大铁椎传》这类浅显的篇章。小学生熟读，背诵，熟悉诗律文法，培养文言语感，能挂上口。

进入初中，就可以系统地进入国文经典。我读初中时，国文老师不用课本，就是自选范文自编教材，从《古文观止》上面选了许多文章，最深的有《左传》和《国语》的，也有长文章，还有议论文，我们背诵下来，终身受益。进入高中，全是文言，《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府以下都来，作文也必须文言。

白话文不用教，不必在课堂上花那么多时间去讲。因为在日常生活中、社会交流中，包括很多流行读本、现代文学作品，接触它的机会是大量的、普遍的，初高中阶段的学生，完全可以用课外阅读来解决白话文的学习。当然，中学语文教学，现代白话文漂亮的也必须选入课本，让学生欣赏，但也用不着细讲。

小学阶段可以加一些古文字学知识

川报观察：传统的文字学是否也应该渗透在中小学的语文教学中？

流沙河：小学阶段就可以加一些古文字学知识，用它来解释一些常用的、浅显的汉字。如鸟、象、马这样的整体象形字，和牛、羊这样的局部象形字，还有大、中、小、高、进这样的象意字，都是可以讲得很有趣的。比如这个“进”，正体字是“進”，是“从辵、从隹”，从辵表示它与行走有关，从隹也是从鸟。这个“進”绝好地说明了先民造字的智慧。世间一切动物，只有鸟飞不能后退，只能前进，其他走兽游鱼昆虫的行走，都是可进可退，所以就用鸟飞表示“前进”。你看这不是很有趣吗？这样讲给学生听，我相信他们一定会很感兴趣的。

我最喜欢的有5个字

川报观察：您专注训诂，研究汉字这么多年，有没有您比较喜欢的几个汉字？哪几个汉字让您在解字的时候最快活、最有体悟？

流沙河：我可以说说尺、咫、臣、等、类这五个字。

根据我的研究，尺是个象形字。你握右拳，用力伸开拇指和食指间的虎口，卡量桌面，其间距离通常五寸左右。今之五寸就是周制一“尺”的长度。尺字正象卡量之形，尺古音qiǎ。

咫就是女子伸开虎口卡量的长度。单看这个只，也是个象形字，象的是女子的短肥手指，卡量长四寸，合周尺八寸。咫比尺更短，周制八寸为咫。

许慎对臣字的解释是“事君也。象屈服之形。”而甲骨文的臣字就是一只眼睛 ，眼球凸出，本义就是注目照看。君主事多管不过来了，就叫一个帮手去照看事务，这就是臣。所以它只表示助手之义，没有“屈服之形”，许慎的解释是把后世的君臣关系附会到先民造字上了。

等字是从竹从寺，竹，竹简也，而寺这个字，东汉以后才被用于庙宇，此前都是政府部门，比如秦汉政府机构都有“五寺”——大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺，这就说明了等字本义的来源。办公用的竹简，统一规格，是等长的，引出等同一义。由于竹简很多，堆在那里，等候领去写用，又引出等待的意思。而这些竹简又同一规格，外形完全一样，又引出等等的意思。

類（类）字一定要用这个正体字，从犬頪声，因为犬科动物的分類是最明显的，所以从犬以表明种類的概念，许慎说是“种類相似，唯犬爲甚”。简化字类，米大，就不通了。

这些生动的例子告诉我们：文字学研究，可以让我们知道先民造字时的心态、思考，还能从中窥见上古时期我们祖先的生活方式、习俗，是兼有科学性和人文研究价值的学问，而简化字完全不管这些东西，就是不讲道理。所以，正体字的消失会导致民族文化的断代，绝非危言耸听，莫嫌老朽开倒车吧。

【作者简介】

黄微 Jamina

川报观察特约作者。资深媒体人、高级编辑、专栏作家。（微信公众号“微言耸听”）

编辑：曾东平

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