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12月8日，走进松潘古城百年皮具老店“汪皮匠”店里，狭长的店铺里，墙上、柜台上都摆满了皮靴、皮包、皮腰带等皮具制品，一旁挂着的剪刀、锤子等工具。在众多记载着家族传承的老照片中，最新一张海报上的名字格外醒目——汪孝凌。
汪孝凌是松潘汪皮匠第五代传承人,也是唯一一位女传承人。她所传承的正是四川省省级非遗项目“藏族手工皮制品制作技艺（松州汪氏皮具制作技艺）。
松潘古城距今已有2300多年，历史上藏、羌、回、汉等多民族在此交融共生，全盛时期，古城内曾有60多家皮具店，而如今，只剩汪孝凌开的“汪皮匠”一家。
其中，汪孝凌传承的汪氏皮具制作技艺可追溯至清代，是古松潘草地皮具制作的代表。从选皮、烟熏、上色到揉制，60余道工序全凭手工完成，使骡子皮最终呈现出自然精美的纹路。传统马具、藏式曲玛带、皮靴等，都是其经典产品。
“我三叔汪中开将这门手艺推向了顶峰。”汪孝凌回忆道。当年，汪中开组织兄弟开办汪记民族皮件厂，工人最多时达200余人。纯手工制作的马具、藏式曲玛带、皮靴等产品，以经久耐用著称，远销西藏、青海乃至尼泊尔等地。
然而2009年汪中开去世后，传统皮具市场随着发展逐渐萧条，工厂最终倒闭。只有汪孝凌的父亲还在零星接活维持。年轻一代又大多不愿从事这“又脏又臭”的行当，百年技艺面临断代危机。
彼时，25岁的汪孝凌已通过公招考试，成为红原县麦洼乡的一名小学教师。面对百年技艺可能失传的境况，2014年，她回到松潘，成为古城里唯一的女皮匠。
“小时候在三叔的皮革厂里玩，皮革晒在太阳下的味道，现在闻起来依然亲切。”她说。尽管自幼耳濡目染，汪孝凌仍决定系统学艺，只身前往广东参加皮革培训，从画图、出纸格等基础学起。
三个月后，学成归来的汪孝凌四处借钱租下了店面，挂起“汪皮匠”牌匾正式营业。店铺也成为了她与父亲研究技艺的工作室。
跟着父亲学习的过程也充满艰辛——战胜牛皮散发的浓烈气味、处理生牛皮时的体力活、严格按照传统要求熏制皮子……这些在常人眼中“不适合女性”的工序，都被汪孝凌一一攻克。
然而，更大的挑战还在后面。“纯手工制作的皮具虽然经久耐用，但年轻藏民和外来游客更偏爱舒适、时尚的产品。”汪孝凌说，所以生意一般，有时很多天也卖不出去一件皮具。
困境没有击垮这位“女皮匠”。她把藏靴、马具、箭袋等传统皮具交给父亲制作，自己则投入到文创产品设计之中。她把松潘浓郁的民族元素融入到生活用品中，开发了藏戏面具系列挎包、卡套、钥匙扣等受消费者喜欢的产品。汪孝凌介绍，“今年我们根据市场需求还创新做了冰箱贴、挂饰这些小产品，其中带有美好寓意文字图案的钥匙扣深受大家喜爱。”
对于汪孝凌来说，传承好家里的手艺远远不够，“随着这两年动车的开通，现在来松潘旅行的游客也多起来了，我会给来店里的客人不仅将我们皮具非遗工艺的故事，还会给大家讲松潘茶马古道的故事。”汪孝凌说。
如今，汪孝凌在自己店面二楼开辟出一间100平方米的非遗体验室，供感兴趣的游客或者来研学的学生能更直观了解这门手艺。“今年7月正式使用以来，不仅有很多感兴趣的游客来这里，还有来自清华大学、中国地质大学等高校的学生来这里体验非遗制作，越来越多人开始了解这项技艺，我真的很开心。”汪孝凌说。
当天，正在参加2025年四川省高素质农民培训的汪孝凌也有了更多的谋划，“虽然培训以农耕文化为主，但手工艺本就源于农耕。这几天关于农业文化开发的内容，也给了我很多启发。”她说，非遗体验室目前只完成了85%左右，接下来自己将继续完善这里，然后通过传承的这项皮具技艺，讲好松潘的故事。
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