杜紫艺
人们常说“舞蹈长于抒情，拙于叙事”，但随着舞剧的不断发展、出圈，这一刻板观念被打破。舞蹈、舞剧都可以叙事，更甚优于叙事。舞剧《陈寿·三国志》以陈寿为主要叙事线索，借由著书的相关过程，将其他人物代入，叙事结构鲜明，叙事手法多以蒙太奇表现。蒙太奇在影视中指影视作品的剪辑组合形式，放于舞蹈中则通过时空、调度等进行剪辑拼接处理，深度叙事，达成叙事性。
平行蒙太奇叙事：异时异空渗真情
平行蒙太奇在舞蹈中具有时空属性，常通过异时异空、同时异空的两条或两条以上的叙事线且叙事线需相关联得以展开。这样的手法将情节有效组织，不冗长，更为直观地展现关联性。
舞剧《陈寿·三国志》上篇的街亭失守后，诸葛亮对处死马谡伤心、无奈又带着悔恨。他伤心于马谡是自己得意的将领，无奈于马谡的失误酿成大错而必须斩首，悔恨于当初没有管理好马谡。所以，诸葛亮的动作、动势是向下的，是消极的。
陈寿在记录中，感同身受于诸葛亮的情绪，两人的动作、动势有着相同的特征。并在某一刻，两人的动作完全一致，仅在身体面向与空间位置上有区别。
编导这样的处理方式，即通过异时异空的叙事线，将陈寿与诸葛亮相关联，意在表达陈寿在著《三国志》时，感受着三国时代所发生的每一幕。而在此刻，陈寿与诸葛亮共情，将真情流露，也正是因真情才能完成《三国志》的编著。
心理蒙太奇叙事：心理外化呈思绪
心理蒙太奇将整体叙事结构暂缓而着重叙述人物内心，通过画面的剪辑拼接，以可视化的形式传达人物内心世界。这样的手法，将人物细腻的心理活动淋漓地展现，同时放大呈现在舞台。在舞剧中，有两个舞段，即“琴弦”舞段和“烛光”舞段，表现出人物的心理活动。
“琴弦”舞段是诸葛亮弹琴时生发的女子群舞。诸葛亮抚琴于舞台入场口位置，放大的琴弦从左后区向右前区拉出，舞群位于琴弦区域内外。舞群仿佛是诸葛亮每拨动琴弦时产生的音符，她们的动作则是音符所带来的回声。伴随着诸葛亮弹出的琴音越来越乱，舞群动作越来越无序，化成几个声部开始配合音的纷乱，调度也开始繁杂，借由舞群可视化，放大了诸葛亮心绪如麻的心理状态。到最后，弦断心伤。
“烛光”舞段整体的叙事依据建立在陈寿失明的事件上。但这一事件似乎与历史脱轨，这里仅从叙事内容本身出发。“烛光”舞段是陈寿失明后，妻子拿着烛光陪伴着他时生发的女子群舞。舞段整体氛围较暗，主要突出烛光。妻子心理活动多为心疼并期许陈寿重燃希望，动作质感绵柔，空间调度围绕陈寿。舞群的舞蹈动作质感柔美，伴随着妻子手捧烛光而在陈寿附近附和。这样的心理叙事仿佛述说着：“心里若有光，万千光束在照亮。”
杂耍蒙太奇叙事：市井生活藏蜀味
杂耍蒙太奇不受整体叙事的束缚，时常跳脱叙事线，调整叙事节奏，舒缓紧凑叙事的压力。但这样的跳脱并不是与整体叙事毫无关联，而是结合这一跳脱形式与其他叙事相契合，从而达到共同服务整体叙事的效果。
在舞剧中，两个舞段即“茶肆”舞段和“书肆”舞段，都体现了杂耍蒙太奇的手法，都有着明显的民间风味且基调都欢快。
“茶肆”舞段融合其他艺术形式，让整个舞段不显枯燥。人声鼎沸的茶馆饱含生活乐趣，人们演傩戏、踩高跷。表现“三英战吕布”的情节，动作以强劲的力支撑、以饱满的空间路线编入，展现出豪杰的英勇无畏，也显足了巴蜀韵味。“书肆”舞段以流水的形式将售书的场景展现，以灵动的节奏将人们看书的情形表达。
通过叙述“茶肆”“书肆”中的情景，将陈寿到民间考察的事件隐性表达出来。这一隐性的事件背后，刻画着著书过程的艰辛和执着。
泛音蒙太奇叙事：竹简卷轴绕余音
泛音在音乐中指一个复音中除基音外，所有的其余的纯音。可简单理解为，泛音是物体自然振动产生的一种空灵、幽远的音效。泛音蒙太奇体现在氛围基础上，用同一视觉式样不断重复，产生出难以忘怀的氛围。
舞剧最后的群舞以竹简敲击地面为画面，通过不同形态的流水式样、不同方式的敲击地面、不同节奏的敲击模式，将竹简敲击的动机不断重复和深化，组成成书群像，描述竹简著书成“志”的不易。舞群敲击的不止竹简，而是万字垂落，这大地有声！
作者简介
杜紫艺，西南科技大学文学与艺术学院舞蹈教师，四川省文艺评论家协会会员，绵阳市文艺评论家协会会员，绵阳市舞蹈家协会会员。
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