天气渐冷，现代人依靠热水器与浴缸，可享受便捷的沐浴体验。那古人又如何沐浴？古时有哪些沐浴器具？
今天，让我们走近新都战国木椁墓中出土的带盖蟠（pán）虺（huǐ）纹铜浴缶，一同探索古人的沐浴礼仪与风尚。
形制优美、纹饰精细的青铜瑰宝
带盖蟠虺纹铜浴缶是新都马家战国木椁墓腰坑中出土的188件青铜器之一，共出土两件，形制相同。这两件铜浴缶通高28.3厘米，口径20厘米，腹径35厘米，腹深23厘米，底径22.5厘米，器身为直口，宽肩，鼓腹，下腹内收为矮圈足。肩腹间装饰有对称象鼻双耳，耳系一链双环。两缶都带盖，盖上有四圆圈凸起，并有一盘形钮。
在缶的盖及腹部，都饰圆形饼饰和蟠虺纹。圆形饼饰是铜浴缶一种独具特色的纹饰装饰，从春秋中期至战国晚期皆有出现，一般饰于盖、肩或腹部，其数量3-12不等，同一件器物的圆形饼饰形制大小完全相同。
带盖蟠虺纹铜浴缶线描图
图源《四川新都战国木椁墓》
蟠虺纹是一种以盘旋的小蛇形象构成的几何图形，是青铜器常见的装饰纹样之一，盛行于春秋战国时期。这种纹饰在商末周初多为单个排列，而到了春秋战国时期则变得细小且盘旋交连。蟠虺纹不仅具有装饰性，还承载着深厚的文化内涵。蛇在古代文化中被视为神明，潜于深渊，能致云雨。
因此，蟠虺纹在青铜器上的应用，不仅增添了器物的美感，也赋予了其吉祥如意、长寿延年的美好寓意。
带盖蟠虺纹铜浴缶局部
2000年前的“浴盆”
“缶”本义是大腹、大口、有盖或无盖的陶容器的泛称，古时多用于盛物，也作汲水器。“浴缶”，顾名思义，是古代用来盛装液体的器具，特别是用于沐浴时盛水，在通俗意义上可以理解为浴盆。
此类器物之所以被称为“浴缶”，是因为某些身上即有“浴缶”的铭文，如河南省淅川县下寺楚墓中出土的一件浴缶的盖上就刻有铭文：楚叔之叔鄬（wéi）子倗（péng）浴缶。
鄬子倗浴缶铭文拓片，图源：湖南博物院官网
浴缶是楚人特有的器物，它的出现与楚人重祭祀，行沐浴礼有关。在古代祀神祭祖之前，人们都要沐浴净身以示虔诚，平时也有定期沐浴的习惯。《礼记》中规定，尊老礼节必须包括为老人烧水沐浴。春秋战国时，楚国地处亚热带气候区，雨水充沛，夏季气候炎热且潮湿，因此楚人更是勤于沐浴。
楚国贵族的沐浴礼包括一系列复杂的仪式和习俗，沐浴前需点燃熏炉和烤炉取暖，并点燃铜灯照明。沐浴用具包括汲水的瓢、壶等工具，有时还会加入植物药材以达到防病保健的效果。
在长久的沐浴过程中，楚人创造了一套沐浴用的礼器，如铜鼎、铜缶、铜鉴、铜壶等，即用铜鼎烧水加温，用浴缶装热水，用铜壶装冷水，然后将冷热水在铜鉴中调和到适当温度用以沐浴。楚国贵族的沐浴礼不仅反映了当时社会对健康、美容和礼仪的重视，也是楚国精湛的青铜器铸造技艺的体现。
楚器缘何出现在蜀墓中？
我们知道，新都马家战国木椁墓很可能是古蜀开明时期的一代蜀王之墓，为何会出土铜浴缶这种具有典型楚文化特征的器物呢？
其实，不仅是浴缶，新都战国木椁墓整座墓都带有楚文化印记。墓葬形制与楚墓一致，带斜坡墓道，长方形椁室内分成多个箱室。放置器物的腰坑流行于湘南地区，也与楚文化有一定关系。随葬的鼎、壶、缶、敦、鉴、盘、勺、盖豆等器物也具有楚风。
春秋时期，三星堆文化、十二桥文化所代表的神权政治式微，成都平原出现了一个短暂的政治、文化势力的“真空”阶段，此时正值楚文化大肆扩张，蜀人上层最为崇慕楚文化，开明王朝很可能就是由楚人建立的。
据《蜀王本纪》记载：“荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处……鳖灵即位，号曰开明帝。”其大意为，楚地人鳖灵死后，其尸体随江水漂流至郫地并复活，被望帝任命为宰相，后因治水有功，受望帝禅让王位，成为蜀国的开明帝。
虽然这段神话传说并非史实，却清楚表明，蜀国后期的统治者不是蜀人，而是来自荆楚地区的开明氏，这就很自然带来了楚人的文化，因而新都战国木椁墓具有较多楚文化的因素，也就不难理解了。
古人发明了一种奇妙的器物，既能盛水以供洗浴，又能充当镜子映照容颜，甚至还能发挥类似冰箱的作用来保存食物。你知道是什么吗？下一期揭晓答案。
参考文献：
[1]四川省博物馆、新都县文物管理所：《四川新都战国木椁墓》，《文物》1981年第6期。
[2]索德浩：《源蜀慕楚——新都马家木椁大墓》，《天府新论》2024年第3期。
[3]湖南博物院官网：《蟠虺纹铜浴缶》。
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责编：吴晓燕
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