天府周末•品读｜宁卖祖宗田 不卖祖宗言——四川方言里执着的气韵和乡愁

“在它消失之前——追溯四川民间文化”系列报道②

成博 川观新闻记者　肖姗姗

在《四川民间文化大典》对语言文字的钩沉过程中，编纂组的专家们就考证出近50种四川当地方言。成都话、内江话、自贡话、达州话、雅安话、西昌话……每一种，都那般亲切。同时，那些因移民大潮席卷而来的陌生语言和腔调，也在岁月的磨砺和人与人的交往中，化作四川方言文化大潮中独特的声浪。

“和合圆融”包容之地

成就四川一体多元的语言格局

据《四川民间文化大典》主编侯光介绍，两次“湖广填四川”，尤其是清初这一次，带来的不仅仅是劳动与智慧资源的大补充，而且是文化资源的大融合，是多省地方文化特别是中原文化、荆楚文化同巴蜀文化的大融合。“因此，这以后的巴蜀文化，实际上可以说是一种移民文化，是一种你中有我、我中有你、和合圆融、包罗万象、异彩纷呈的移民文化。”侯光坦言，川戏、四川话还有川菜、川酒等文化之花，就是在这样的环境下绽放的。

据介绍，四川方言，包括官话方言与非官话方言。官话方言，也就是通常所谓的四川话。“从现存资料来看，四川官话最迟在明末已具备现在的基本特征。”《四川民间文化大典》主编屈小强提到遂宁人李实撰写的《蜀语》，收录570多条蜀中流行的方言词语，其中大部分至今仍然通用。从《蜀语》所采用的注音方式来看，当时的浊音声母已经清化，古蜀语种的入声字已有归入阳平的趋势。“而四川官话的音韵语调，最终形成，正是明末清初湖广人大规模移民四川以后。”

乐山方言：月儿弯弯挂在树巅巅上，我和妹儿坐在河边边儿上。你听懂了吗？李梅 插画

根据语音，四川方言分为入声区和无入声区。入声区，主要有成都市的温江、大邑、新津、崇州、邛崃等地，眉山、乐山、宜宾、泸州等地，还有盐亭、射洪、西昌等地。无入声区，根据古入声字现今的调类归并情况，分为3个小区：入声字归阳平的，约占全省无入声区的80%，大都分布于川东长江流域、乌江两岸和川北嘉陵江、渠江、涪江流域；入声字归去声区的，主要集中在沱江下游，即自贡、内江、仁寿、井研、威远、荣县、隆昌、富顺及川西南的冕宁和川南的筠连等市县；入声字归阴平的，集中分布于雅安、宝兴、芦山、天全、泸定、汉源、石棉等市县。

非官话方言，包括一些地方的客家方言岛、湘方言岛。“客家方言和湘方言，就是‘湖广填四川’移民带来的。四川的客家人多来自广东，他们恪守祖宗遗训，‘宁卖祖宗田，不卖祖宗言’，所以能在四川话大环境中保持自己独特的客家方言。还有大批移民来自湖南，他们带来了湘方言。”侯光表示，因此，四川全省形成了现在一体多元的语言格局。

四川方言多达近50种

求同存异传承至今

那么，在四川，到底有哪些方言呢？《四川民间文化大典》中，梳理出的四川方言就多达近50种。除去少数民族语言，包括成都话、大邑话、温江话、都江堰话、彭州话、达州话、南江话、南充话、西充话、保宁话、苍溪话、盐亭话、内江话、自贡话、荣县话、宜宾话、泸州话、眉山话、雅安话、名山话、汉源话、乐山话、犍为话、峨眉话、西昌话、老湖广话、湘方言岛、靖州腔、永州腔、长沙话、客家方言岛、成都龙潭寺客家话等32种。

提起成都话，大家都会以为这就是成都土生土长的语言吧？其实不然，它正是“和合”的最好体现。屈小强介绍：“因为清朝八旗子弟曾驻扎成都，成都方言受北京方言影响很大。儿化音节的词数量不少，总共四类：er（凉粉儿）、ur（饭碗儿）、ir（抽签儿）、ür（公园儿）。构词法方面，跟普通话对比，成都话的显著不同，是名词和动词的重叠式，即名词能够重叠，动词一般不能重叠。”此外，西充话中，其义兴乡一带，受安徽话影响，发音明显不同；西昌话把四川话所有撮口呼的韵母读成相应的齐齿呼，有云南话的特点。

四川方言之间的和合圆融，也非常活跃。苍溪话的语音系统基本同成都话，大邑话的语音系统与温江话相同，南江话与自贡话同用声母，内江话接近自贡话，峨眉话与乐山话极像……但也有不少方言独具特色，个性十足。比如都江堰话，声母24个，是四川话中声母最多的方言点之一，有翘舌音，但拼法独特，低元音后的前鼻音韵尾[n]发音时舌尖只作势，不抵上齿龈；入声独立成类，调值为中平调。有一些特殊的词汇、语法现象，如“干鸡子（穷人）”“狗夹夹（吝啬鬼）”“昂字号（知名度高的）”。同样，西充话也有24个声母，具有舌尖前音和翘舌音。而自贡话有23个声母，宜宾话和雅安话只有19个声母，眉山话的韵母比一般四川话少4个，荣县话的韵母少到将“面”读作“命”、“圆”读作“云”、“床”读作“船”、“江”读作“尖”、“汪”读作“弯”。

而这些方言中，论古老，当属犍为话。“‘犍’这个字就属于古群母字，犍为地方语言的最大特点就是存古。”侯光介绍，犍为方言语音发音时气流量较大，音高偏低，音程略短，因而声音显得浑实、厚重、促直。“前人描述‘犍人普通语音，重而强直’就是如此。”

生于别处扎根蜀地

那些听不懂的“四川方言”弥足珍贵

四川境内被大片不同方言所包围的小片孤立的客家方言，又称广东话、土广东话。除了广为人知的成都龙潭寺一带，其实在四川的内江、仪陇、巴中、通江、广安、西昌等30多个县、市均有分布。

这些让大多数四川人听不懂的“四川方言”到底是怎么样的呢？

“客家话，是明清之际客家人移民从广东带来的。有声母22个，韵母54个，声调6个。”屈小强介绍，客家话有一些特殊的词汇、语法现象，如佢（你）、爷子（父亲）、哀子（母亲）、鼻公（鼻孔）、舌嫲（舌头）、食饭（吃饭）。“客家话有客家方言的特点，但也受到了四川方言的影响。一些事物名称与成都话相同，而和闽粤客家话不同。”比如，“插秧”说“栽秧子”，不说“莳田”；“水蛭”说“蚂蟥”，不说“湖蜞”。成都话重叠构词方式比较多，客家话也多，如沟沟（水沟）、竿竿（竹竿）、尿片片（尿布）、酒窝窝（酒窝）等。到客家人家里去作客，会发现有趣的事儿，客家人对客家人说客家话，对非客家人说四川话，切换自如。

除了客家话，四川方言里还有湘方言岛。湘方言岛的组成则更为丰富，有老湖广话，即湖广宝庆府人说的话，又称“苕腔（土话）”或“邵腔（湖南邵阳腔）”。“‘白糖’说‘盐糖’，‘红糖’说‘水糖’，‘男孩’说‘崽’，‘女孩’说‘妹崽’，‘什么’说‘么个’。”侯光介绍，四川境内的湘方言岛还有靖州腔、永州腔、长沙话，都是明清之际湖广移民带来的。不过，由于受四川话的影响，湘方言的特点不断向四川话靠拢，尤以新派湘语、川派湘语为甚，后者已接近四川话。“可惜的是靖州腔，能说的多为老人，已经有趋于消亡的迹象。”

【民俗多一点】

四川话词汇

四川话的词汇体系与普通话大同小异，但基本词汇和一般词汇都存在一些差异。主要是：

（1）同义异词，如：脑壳（脑袋）、黑了（晚上）、灰面（面粉）、撑子（雨伞）、抄手儿（馄饨）、细娃儿（小孩）、啥子（什么）、啷个（怎么样）等。

（2）同词异义，如：红萝卜（胡萝卜）、公子（雄性动物）、母子（雌性动物、植物种苗）、平仄（把握）、争（差欠）、干（同意、答应）、写（租赁）、瓜（傻）、水（做事不认真、马虎）。

（3）有一些表示特殊事物的词，如蒸蒸糕、三大炮、三合泥（均为食品名）。

（4）有一些特殊的熟语。如：扯把子（吹牛、撒谎）、塞包袱（行贿）、看笑神儿（冷眼旁观，幸灾乐祸）。

（5）重叠式构词方式产生非常多新词，如：沙沙（沙子）、瓜瓜（瓜，也指傻瓜）、恍恍（粗心大意的人）、盖盖（盖子）。

（6）词缀“——儿”有“儿尾”和“儿化”两种构词方式，如猫儿（猫）、票儿（钞票）、耗儿（耗子）、样儿（样子）、锅儿（锅）、架架儿（背心）、牌牌儿（小标牌）、管管儿（小管子）。

（7）“——子”尾用得普遍，如树子、羊子、饼子、烟子、今年子、明年子、块块子（成块的东西）、斤斤子（成斤的东西）。

（8）有一些特殊的词缀，如名词后缀“——伙”（表示某类人），客伙、学生伙、大人伙、老的伙；“——婆”（指某一类人或动物，含轻视的意思），啬婆（吝啬鬼）、牙尖婆（爱搬弄是非的人）、偷油婆（蟑螂）；“——家家”（指某一类人），姑娘家家、儿娃子家家、妹崽儿家家；“——客”（表示某类人，含贬义），棒客（土匪、强盗）、掇客（挑拨离间的人）、壳子客（爱吹牛的人）。形容词前缀“稀——”（表示程度加深），如稀烂、稀脏、稀嫩；“飞——”（表示程度深），如飞甜、飞烫、飞辣；“帮——”（表示程度深），如帮紧、帮硬、帮老、帮重。

（9）有的词语前后顺序与普通话不同，如气力、条粉、鸡公、闹热、欢喜等。

四川话语法

四川话的语法体系同普通话基本一致。其差异比语音、词汇都小，主要表现在以下方面：

（1）名词不论是否表示人的，都可以用“些”表示复数，如“树子些叶子都落完了”“菜些都吃完了”“把人些都得罪完了”。

（2）动词没有AA或ABAB的重叠形式，表示尝试、短暂的意思用补语“一下”，如“吃一下”“讨论一下”。

（3）形容词非常丰富生动。

（4）单音节的动词、形容词、数词、量词有特殊重叠方式，如“这房子要倒要倒的”“这饭都要熟要熟的了”“说倒说倒就哭起来了”“你总爱把我管倒管倒的”。

（5）一些量词有特殊的组合关系，如“匹”可用于草、叶子、山；“架”可用于山、机器、床、车、船、机枪；“窝”可用于树、菜、庄稼；“块”可用于人、字。

（6）有一些特殊的虚词，如“着”“遭”，如“杯子着他打烂了”，“他着了一顿打”。

（7）语气词比较丰富，可以表示较细微的语气差异。如普通话说“走吧”，四川话可用不同语气词表示略有差异的语意：“走了嘛（表示号召）”“走了噻（表示催促）”“走了哟（表示提醒、嘱咐）”“走了哈（表示征求意见）”。

（8）有特殊的句式，如“比我大三岁”，也可以说“大我三岁”；“借给他三元钱”“卖给我一套”，也可以说成“借三元钱给他”“卖一套书给我”。

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