哀册，亦作“哀策”，古代用于颂扬帝王、后妃生前功德的韵文，多书于玉石木竹之上。古代帝王逝后，将遣葬日举行"遣奠"时所读的最后一篇祭文刻于册上，埋入陵中，称为哀册。
永陵墓出土的王建哀册，为玉石册材质，在我国出土同类文物中，占有重要一席之地。
哀册
前蜀（907-925年）
四川博物院藏
哀册置于什么位置？
玉册发现于后室石床上，存放于两件精美的册匣中，一副为哀册，一副为谥册。哀册共 53简，首尾各有一折褾，上面绘金甲神、金龙图像。每简两端约1.7厘米的地方，有一个横穿小孔，用银丝将玉简贯穿成册。
哀册玉制有何讲究？
古代的策书均用竹、木为之，春秋战国之际开始有用玉者。帝陵随葬谥册、哀册的葬俗在东汉时期开始出现，但此时随葬多为竹简。陵中用玉策始于唐初，是帝王身份的象征，王建墓显然沿袭唐制。哀册质地类似现代所称之大理石，王建大蜀治下的四川汶川、甘肃阶州均产这种质料，为皇陵取材并不困难。
哀册字体有何特色？
册简文字深刻敷金，保存较完整，其中可辨识659字，不可辨识53字。字体为楷书，书法娟秀雅丽，是五代时期楷书的佳作。
哀册所书内容为何？
其上所书相当于现在的悼词，明确记载了王建去世、下葬日期和葬仪的内容，“惟光天元年夏六月壬寅朔，大行皇帝登遐。粤十一月三日，神驾迁座于永陵，礼也”；追溯生前功绩，表达后人哀思，更以其子王衍（前蜀末代皇帝，918年-925年在位）的角度，诉说凄凉伤恸的心情、表达至高无上的赞美，“哀子嗣皇帝臣衍，恨慈颜之永远，怆风树之难追。伤恸宸极，哀咽宫闱。凄凉行止，仿佛形仪。将问安而莫就，欲侍膳以无期。念音徽之已隔，奠盏斝以增悲。爰诏宰辅，用述孝思。抑缠绵而执笔，收涕泪以陈辞。辞曰：维嵩孕灵，长淮积润。周之子孙，克比尧舜。”
“周之子孙，克比尧舜”，这是“悼词”中给与这位已逝君王的最后荣耀。
上世纪四十年代，永陵刚开始发掘时，考古工作者们并不知道陵墓的主人是谁，正是哀册中出现的“永陵”、“嗣皇帝臣衍”等字样，揭示了墓主人王建的身份。
四川博物院陈列王建哀册后方的册匣为复制品，册匣木质部分已经朽坏，但金属纹样部分保存完好，有忍冬纹、双凤、双鹤、双孔雀、狮形兽，花样之繁复多变、制作之精美华丽令人惊叹。
册匣盖面双凤团花细致部
摘自《前蜀王建墓发掘报告》
册匣盖面银凭脱花纹平面复原图
摘自《前蜀王建墓发掘报告》
册在匣中，华丽裹身，一位帝王一生的荣耀，就这样封存其中了。
永陵系列文物在“古代四川——两晋至唐五代”展出，欢迎参观。下期将推出永陵系列文物之玉谥宝，敬请期待。
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