“仙人揽六箸，对博泰山隅”，在画像石上留下了深刻的印记。

仙人六博图画像石

东汉（25-220年）

四川博物院藏

整幅画面，充满了仙风道骨的神秘色彩。

仙人对坐于仙山之上，“海中三山，一名方壶方丈，二日蓬壶蓬菜，三日瀛洲。形如壶，上广下狭”，汉代画像石中的仙山面貌大抵如此。

仙境之中，天空有长尾神鸟翱翔，山顶生长着凤尾状的灵芝仙草。

两位仙人身形清癯、头顶长耳、背有羽翼、姿态狂放，《论衡》中有如此想象，“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死”，汉乐府《长歌行》中则云，“仙人骑白鹿，发短耳何长”。

两位仙人在做什么呢？一场叫做“六博”的游戏。

六博又称陆博，是博者以掷具（例如箸、骰子等）掷出之色采（颜色）、图案或数值组合，决定行棋步数，彼此争胜的古老博戏，约在春秋时期即已出现，而流行于战国时期，齐国“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹋鞠 ……”，可见六博在当时已经相当普及。作为喜闻乐见的民间游戏，为汉画像石中最常见的游戏内容。

也不仅仅是一场游戏。

四川汉墓中流行的六博画像可分为两类：一类为宴乐六博，所用博局与其他地区出土一致，对弈的都是普通人，还常有饮酒、乐舞、杂技等场面，汉代“事死如事生”，象征着逝者在另一个世界的享乐；一类为仙人六博，所用博局为四川汉墓特有，仙人在神山仙境中以阴阳六爻推演着宇宙的运动。领悟和驾驭这种宇宙运动，则能“以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者俱”，成为逍遥无待的神仙。这从一个侧面展现了汉代蜀人的宇宙观、生死观，是他们借用仙人所表达的宇宙境界，是他们尽其想象所编织的一个美梦。

这块画像石上也留下了强烈的视觉美感，“惟汉人石刻，气魄深沉宏大”，无论是环境的描摹、肢体的舒展、氛围的塑造，都显示了时人的精湛工艺和叙事能力，他们把这“一场游戏一场梦”的思考，留在了后人的眼里。

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