杨海涛
2022年9月1日，川剧《草鞋县令》在天津大剧院上演。《草鞋县令》主要讲述了什邡县令纪大奎治理水患的故事，从而塑造了纪大奎这一廉政爱民、一心为民的县令形象。这一形象生动鲜明、有血有肉。那么，该剧是如何塑造纪大奎的形象的呢？
一、主要矛盾冲突的展开
围绕治水事件，该剧冲突不断，最主要的矛盾冲突就是引水野河滩还是引水古瀑口。
其实五年前已有引水规划，就是引水野河滩。但野河滩重峦叠嶂，引水野河滩的话耗时耗力，需要好几年时间，意味着高景关山民还要遭受几年水患干旱。但这是前任什邡县令定下的治水方案。选择这个治水方案，没有风险，还有可能取得政绩，获得升迁。
更好的方案是水道走古瀑口，引水古瀑口只需要大半年时间。但这意味着否定了以前的治水方案。所以引水古瀑口的话就会得罪上峰，以身犯险，自然也会阻碍重重。
为了打消纪大奎更改治水方案的念头，保住野河滩治水大功，县丞杨承祖不仅“动之以情，晓之以理”，还带人以“功名、文名、美名”向纪大奎行贿。
面对眼前的贿赂，纪大奎问了三个拷问灵魂的问题：“倘若有人用金银钱财向你行贿，你可能拒之否？”“倘若有人用高官厚禄、锦绣前程向你行贿，你可能拒之否？”“倘若有人用功名、文名、千秋美名向你们行贿，你们可能拒之否？”拒绝金银财宝、高官厚禄，也许相对容易。但对深受儒家思想影响、追求“立德、立功、立言”这“三不朽”的士大夫来讲，要拒绝“功名、文名、美名”是何其难啊。
最终，纪大奎拒绝了“功名、文名、美名”的诱惑，选择了为民拼一拼。他脱了官靴，穿上草鞋，夜探李冰陵。最终找到了引水古瀑口的依据。
这样，一个廉政爱民的为官者的形象就树立起来了。
二、次要事件和人物的烘托渲染
该剧开场就很精彩。“救命啊，冤枉啊。”随着山民们喊冤的唱词，乞娃击鼓呼冤，矛盾展现，然后探访民情的纪大奎出场！通过乞娃的讲述，纪大奎了解到“什邡三年两灾”的现状。这比单纯通过画外音来交代背景更具感染力。
接下来，纪大奎为老百姓做了一系列实事。释放罪民乞娃，将孤儿乞娃收为义女。把衙门的公粮、自家和什邡乡绅的余粮搜集起来，施粥赈灾，解决灾民的燃眉之急。准许高景关的山民以茶换粮，帮助他们渡过荒年。冒着风险上书，帮助高景关山民脱去罪籍。
救孤儿乞娃、施粥赈灾、准许山民以茶换粮、帮助山民免罪籍······这些次要事件，以及乞娃等次要人物，既让纪大奎的形象丰富而立体，又使该剧的情感力量得以增加。例如，乞娃为找到《三农纪》，掘墓跳岩，让人感动流泪。乞娃的赴死促使杨承祖交出了《三农纪》，治水事件有了转机。乞娃付出生命也要帮助纪大奎找到《三农纪》，可见纪大奎一心为民的精神已深入人心、感动百姓。
这样，一个一心为民的为官者的形象就更加鲜明而丰富了。
三、对比手法的运用
该剧多处运用对比手法，来突出纪大奎这一人物形象的特点和精神境界。县令纪大奎与县丞杨承祖，更是处处形成鲜明对比。
面对高景关乞娃喊冤，杨承祖认为乞娃是罪民，要求拿下乞娃，而纪大奎不仅要求放了乞娃，还收养了乞娃。面对灾民的惨状，杨承祖认为开仓罪名大，怕朝廷降罪而自己受牵连，而纪大奎则要求开仓放粮，且愿意担当责任、承担后果。当山民首领吴中隆请求恩准高景关山民以茶换粮食，杨承祖认为百年铁规不能更改，坚决不允许，纪大奎则马上准许以茶换粮。关于治水方案，杨承祖为了自保，选择以前的治水方案，纪大奎则为了百姓以身试险，排除万难，更改治水方案。
杨承祖代表了官场中明哲保身、一心追求政绩和功名利禄的一类官员。纪大奎则是为了百姓的利益能放下功名利禄的理想官员的象征。
四、画龙点睛的唱词和念白
该剧出现了很多画龙点睛的唱词和念白。比如“我们都是百姓养，碗里装的百姓粮，身上穿的百姓衣，当官就该为民想。”“山民罪民都是百姓苍生啊。”“百姓才是头上的天。”“君子修道，为生民立命。”所谓言为心声，纪大奎的唱词和说白中，句句离不开“百姓”，可见他一心为百姓的民本思想。
类似台词还有很多。比如“升迁，难道就是我的梦想吗？”“初心不忘得始终。”
这些台词指向人物内心，真诚真挚，而非喊口号。这些台词画龙点睛，既点明了人物的内心活动，又彰显了人物崇高的精神境界。
通过主要矛盾冲突的展开、次要事件和人物的烘托渲染、对比手法的运用、画龙点睛的唱词和念白，纪大奎的形象被塑造得鲜活而丰富。纪大奎这一形象给川剧人物画廊增添了一个为官者的典型形象。纪大奎发出的灵魂拷问，值得所有为官者深思，也值得我们每个人深思。这拷问，也使该剧具有了普遍而深刻的现实意义。
（杨海涛：四川工程职业技术学院讲师、四川省文艺评论家协会会员）
图由演出方提供
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