·第伍拾柒讲·
千年前画师的技法高超，笔下千人千面
你以为菩萨都是表情端庄，一副高深莫测的模样？
如果看了这幅距今千年的敦煌壁画，你会发现个个都是表情包！
首先简单介绍一下这幅壁画。
这是莫高窟159窟的《文殊变》，原作绘于中唐时期，而上图为李秀华临摹作品。画的正中央是象征智慧的文殊菩萨，他骑着青狮，坐于莲花宝座之上，手持利剑，周围环绕天龙八部、梵帝释天护卫，一群人浩浩荡荡、气势恢宏。众人脚踩云彩，顶部的幡幢和华盖微微向右飘动，可猜想本画所描绘的是众人随文殊菩萨赴会听法途中的场景。
注意，重点来了！
让我们跟随一组表情包，从左至右，仔细品味文殊菩萨身旁“围观群众”丰富多彩的内心世界。
首先，我们看到在青狮左侧有一舞伎技，双手背在身后反弹琵琶，右腿向身前抬起，胯部微微向左侧送出，姿势很是优美。，但她微微张目，一副若有所思，神色略带遗憾的样子的样子，不知道她是不是在想112窟的那位，毕竟同是反弹琵琶，同是诞生于是绘于中唐时期，112窟的那位已却头顶光环，红遍海内外……
112窟 反弹琵琶局部
接着，在反弹琵琶的右下，青狮的下方有一个三人声乐组。左边一人手执横笛，静心吹奏，右边一人吹笙，表情陶醉，两人中间还有一人手拿拍板，想必是在打节奏，当悠扬的曲调配上有力的节拍，一支优美的传统乐曲缓缓响起，中间的乐伎都不禁乐开了花，神采飞扬。
右下角有帝释天，头戴宝冠，仪态雍容，身旁还有俩三侍从，仿佛是古代帝王一般。
若是仔细看队伍的最后，会发现有一侍女表情严肃，眉头紧锁，像是被烦心事所扰。
接着，我们目光上移，我们可以看到有一天女正从狮尾后探出头来，她弯嘴浅笑，古灵精怪的神态让她一下子活灵活现，从人群中脱颖而出，感觉盯着她看上一会儿，嘴角也会上扬起来。
再看而后，位于画面的右上角，有一个青面獠牙、头顶长角、头发竖起的形象，只见TA怀抱婴儿，眼睛微弯，目光向一旁瞟去，笑得很是得意。这位的真实身份尤为神秘，尚待专家揭晓。，你知道TA是谁吗？如果不知道也不需要伤心，因为专家学者们也不知道！目前学界有好几种猜测，但没有盖棺定论。其中两种说法比较有意思：小编现将其中的两种说法盘点在此，大家可以一起来猜猜看。
说法一：诃利底
诃利底，也叫鬼子母，喜欢偷别人的孩子来吃，令很多家庭痛不欲生。释迦得知后为了惩罚她的恶行，施法将她最宠爱的孩子压在钵下。，后来，诃利底悔过自新，皈依了佛法。（观点据李永宁的《敦煌莫高窟第159窟文殊、普贤赴会图——莫高窟第159窟初探之一》）
说法二：夜叉
后有学者认为，类似形象也曾作为天龙八部之一在其他洞窟中出现，只是没有怀抱婴儿。《贤愚经》中记载夜叉曾经吃掉别人妻子的故事，且这本经书在敦煌流传广泛，所以有学者认为改该形象是夜叉，而手抱孩子也是情理之中的。（观点据杨秀清《敦煌石窟壁画中的古代儿童生活》）
看完“神秘人”，再看看文殊菩萨右侧的两位，表情也十分生动。
欣赏完表情包，让我们再把目光转回文殊菩萨。作为本画的主角，他的头光、背光图案装饰堪称精美，身上的衣饰也很华丽，层层叠叠、繁而不杂。而，其中最外面的一层衣裳更是再次显示了画师精妙绝伦的技法，或描、或勾、或染，一件薄如蝉翼的衣服就呈现在你我眼前了你我的面前。
但是，以上都不是重点，最能引发小编的好奇心的是重点是他的坐具引发了小编的好奇。仔细看，，与其他洞窟中只坐于莲花宝座之上，或直接骑青狮的形象皆不一样。
此图中的文殊菩萨的莲花宝座下有一个台子，上下方形，中间束腰，形制与须弥座十分相似。须弥座源自印度，本为佛和菩萨像的台座，后来这种形制被用在了建筑中，作为基座。
此外，再仔细看莲花宝座底部的周围，似乎还有一圈围栏，小编不禁脑洞大开，这难道是表示请勿触摸？
看完表情细节，最后，让我们让小编带小伙伴从一个别样的角度来欣赏这幅画。
请瞧一瞧，一起来分析一下图中人物的视线方向！不看不知道，一看吓一跳！本画中还有不少“看对眼”的呢。
从上图可以看到，图中人物在保持大方向是朝向左侧外，即为众人前进的方向，每个单独的个体又有着差异性，甚至还有不少视线是向着右侧，与大方向相反。
有没有觉得，这样反而能这为静态的绘画带来了动态感，增添了韵律美和戏剧效果，提升了画面张力呢？还能，也能让单独的人物个体产生关联性，这对艺术观赏性而言可是极为重要的。
而且经在这么一分析后，小编突然也能明白了狮尾后的少女为何为什么格外吸引眼球？，因为她分明在与观众对视啊！当你站在画前的一瞬间，似乎就能与她产生交流，好一个可爱的“心机girl”！
看完这幅画，令人不得不感叹千年前画师的技法高超，笔下千人千面！
川报观察客户端记者：陈雪莲
编辑：张立峰
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