·第伍拾玖讲·
化生童子本无情，尽向莲花朵里生
之前的文章，我们谈到在莫高窟第172窟《观无量寿经变》和榆林窟第25窟《观无量寿经变》中，都出现了化生童子。
正如佛教谒语所说：愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣化生童子是在西方净土世界的七宝池、八功德水中育出后，从莲华中化生。但他化生出世的方式由前生修行的业力而定，分为“三辈九品”，即“三等九级”。
佛教认为, 莲花是“西方弥陀净土”的象征,又是纯洁的象征。《敦煌变文集新书》中《佛说阿弥陀经讲经文》写到：“生到莲花佛国里，快乐逍遥难可比。”“化生童子本无情，尽向莲花朵里生。”普贤行愿品中也有“彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生”的描述。把莲花安排在藻井中心， 意为石窟中最高的集结点， 是佛国， 西方净土，极乐世界 象征。
在莫高窟第126窟窟顶中央的莲花舞童藻井，也绘有一对化生童子。
这件藻井的中心是一个方井，层层上升，倒悬着莲花，两个舞童就从这莲花中化生，象征着投生于净土世界。藻井中心的童子，生动活泼，胸挂围兜，快乐地舞蹈。
据王国维的《唐宋大曲考》记载：“……柘枝舞，童衣五色……角调有五天柘枝，用二舞童。始为二莲花，童藏其中，花坼而后见，对舞相占，实舞中之雅妙者也。”这是舞童莲花的历史依据。
再外一层是连续的方格纹、百花卷草、小团花、垂鳞纹、三角纹。
藻井最外边是垂幔，还悬挂着彩铃，这是一顶装饰繁华、色彩绚丽的方形华盖。
这也跟盛唐时期藻井华美的风格一致。盛唐井心莲花层次繁缛华丽,富有富贵宝相气。莲花团花纹层次增多,形象丰富,有桃形莲瓣团花,多裂叶形团花、圆叶形团花以及三种花形团花,是团花最为丰富的时期。
跟前代相比,盛唐时期的敦煌藻井构图更严谨,四面对称并形成显性对角线与隐性中线相结合的“米”字型结构,中央方井为结构线的汇集位置,既是引导视觉的中心,又是平衡画面的中心,使得观者视觉先集中到井心的主体部分。
不仅出现在壁画里，舞童莲花的题材也被搬上了现代舞台。
在舞剧《丝路花雨》中， 主创人员也借鉴了唐代优美的柘枝舞和舞童莲花的形象，在舞台上排出一组一组的莲花，花瓣打开后，舞童从莲花中跳出来，载歌载舞，后来又跳进莲花隐没。
舞剧《丝路花雨》
京剧版《丝路花雨》
之前我们也有说过，根据生前所行功德不同，化生童子在西方极乐世界出生的形象是根据自己的品级而有所不同的。据《观无量寿经》记载，下品受生时，是在花苞里，莲花要等一段时间才开；中品受生时，莲花一般一至七天就开了。
只有上品上生，在莲花中出生后须臾间就可以活动，并且“历事诸佛，遍十方界”。在这幅藻井图中，化生童子在愉快地跳舞，由此可见二位童子生前所修的功德在极乐世界是上品受生的。
参考资料
欧阳琳. 敦煌壁画中的莲花图案[J]. 敦煌学辑刊,1981
川报观察客户端记者：杨琳
编辑：张立峰
【未经授权，严禁转载！联系电话028-86968276】
