第陆拾捌讲
张学友、刘德华、郭富城、黎明（排名虽然不分先后，但是排序按照年龄大小），并称为香港“四大天王”。在上个世纪90年代，声名鹊起的他们逐渐成为了深受大众欢迎的男歌手，影响力波及整个亚洲。
现在是21世纪也有四大天王！下面隆重请出来自须弥山的四大天王！
掌声和欢呼声不够热烈？那就暂且派出四大天王之面目和善、肤白体宽、极具亲和力的南方天王闪亮登场。
如何得知他不是东方天王、西方天王，恰恰是南方天王呢？
原因据说有两条，其一是榆林窟第15窟这幅《南方天王像》位于前室南壁，从其在洞窟中的方位判断。其二，则是这位帅气微胖男子手中所持的法器，昭示着他身份和地位的特殊。
这就好比，唱歌的张学友、跳舞的郭富城、演戏的刘德华，总有一件独门武器，得以在“四大天王”排位中占据一席之地。
南方天王从梵语翻译而来，他本来的名字叫毗琉璃，“毗琉璃”在梵语中就是增长的意思，如果意译过来就是增长天王。虽然这个名字少了南方天王独占一方的霸气，甚至有些土气，但它的寓意却是十分纯良和励志：芸芸众生，不管是智慧、品德和技艺，都要不断地寻求进步，以期不断“增长”。
有一种说法，在四大天王中，增长天王是最严肃的。看着榆林窟第15窟这幅中唐时期的南方天王像，你相信他是最严肃的吗？
只见壁画上的增长天王慈眉善目、肌肤白净、手指纤长、甲胄附身，双手挎弓执箭。箭在弦上，似乎一切就绪，就等天王放手射箭。饱满的色彩、分明的层次、流动的线条，以及微胖的体型，倒是颇有唐代宗教画的几分特色。
如果留心中国大乘佛教寺院，一般的南方增长天王一般是身青色，武将打扮，手握宝剑。为何在这幅画像中，增长天王手中拿的是弓箭，而不是更为常见的宝剑呢？
在敦煌石窟中，佛教形象并非一成不变，比如阿弥陀佛常结禅定印，但壁画中也有表现为说法印。南方天王的法器从宝剑更换为弓箭，似乎也不无不可。
在慈眉善目增长天王的映衬下，两个不堪重负、而且面露痛苦的恶鬼，被增长天王压在身下。
这又是哪里来的恶鬼？这就得说到四天王所领的鬼众——鬼神八部。
《仁王经合疏》卷二上曰：“八部者：乾闼婆、毗舍阇二众，东方提头赖咤天王领；鸠盘荼、薜荔多二众，南方毗留勒叉天王领；龙、富单那二众，西方毗留博叉天王领；夜叉、罗刹二众，北方毗沙门天王领。”
增长天王手下率领的两路鬼神，一路是鸠盘荼，这是一种食人精气的迷魂鬼，它还有个逗趣的名字——冬瓜鬼。传说中的“鬼压床”，即人们睡觉时觉得嘴里仿佛被塞住了，喘不上气，一般就是鸠盘荼在作怪。另一路则是薜荔多，即恶鬼。
除了鸠盘荼和薜荔多，站在增长天王身后，手抱箭囊、巨齿獠牙、兽面人身的又是什么鬼呢？
有人说是夜叉，一种行动敏捷又迅速的痛苦鬼。夜叉不是北方天王率领的鬼众吗？为何出现在南方天王的身后？
这个问题，且看明天榆林窟第15窟《北方天王像》:四大“保安队长”如何分工？
川报观察客户端记者：袁婧
编辑：张立峰
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