冯  艺

近日翻书，又读到苏轼的《东坡志林》，书中有个熟悉的故事又引起我遐想。话说刘凝之有一天在路上走，见到了一个人，那人说刘凝之脚上穿的鞋是他的，于是，刘凝之就把鞋给了那人。后来，那人找到了自己的鞋，便把错认的鞋还给刘凝之，刘凝之不肯再要了。而另一个人也遇到了类似的情况，这个人叫沈麟士。有一天邻居说沈麟士脚上穿的鞋是他的，沈麟士就把鞋给了他。过几天，邻居找到了自己丢失的鞋，便向沈麟士还鞋。沈麟士笑笑把鞋子收了回来。

故事所说的刘凝之、沈麟士都是当时品德高尚的名士，尚有格局、胸怀高下之分，凡俗的我们则更需长期的自省与修炼，不断求索自我完善之径。可见，作为一个文艺家，立德修身，不断提高自己的素养，是一辈子的事情。

时下，演艺圈某些演员的行为，引起了社会公众的义愤，也引起了文艺界的热议。我们听到最多的批评声音就是某某人“失德”。“失德”其实就是老百姓常常所骂的“缺德”。其实，从这些人的成长轨迹来看，他们大多是利用自己的形象，在某些自媒体或网络平台上先产生了一些影响，经由某个影视制作机构和经纪公司商业包装和市场运作，风靡于一代青少年的狂欢视线中，并成为青少年热捧哄抬的偶像。于是乎，他们不思进取、自我膨胀，扯着头发，离开大地，所扮角色往往缺乏理想、缺乏价值，形式化、矫饰化、娱乐化，对青少年的审美取向和思想品质形成产生恶劣影响。这些行为导致个人肆意妄为，贪欲膨胀，言行不检，频频爆出负面新闻，甚至触碰道德乃至专业底线，扰乱行业秩序，污染社会风气。“效应越大，摔得越惨”，最终踩踏法律法规红线，新星坠落，形象坍毁，令人鄙视或被人哂笑。

文艺的本质在于审美和教化功能，给人向善向上的力量，同时也揭露和鞭挞人性的丑陋和恶行。作为一名从事文艺的工作者，从艺先修德，写作、演戏先做人。要成为一个读者和观众喜爱的文艺家，既是基本道德要求，也是成就艺术品格的重要前提。司马光在《资治通鉴》中写道：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”因此，我们要立德修身，承担引领时代风尚，这是一个文艺工作者的责任。

当然，每个人都渴望有自己骄傲的一页，从事文艺工作的人也希望自己能成名成家。成名成家，也许会改变自己的命运与生活，这当然好，但如果能在此基础上再追求精神上的升华，多读书，提高自己的素质，那就更完美。如果单纯追求物欲和虚荣，那是暴发户心态。作文如做人，戏比天大，这是中华文化倡导的优秀传统。立德修身，就是要自己踩稳大地，做个堂堂正正的直立的人。而获得读者和观众的认可，必须通过自己的一言一行，尤其通过自己过硬的作品，通过自己笔下的艺术形象打动读者和观众，使作品深入人心，这绝非仅仅通过人为虚假的自我包装、圈粉就可以完成的。

施蛰存是著名的学者和作家，他在散文《一个永久的歉疚》中写到，自己由于在小说《黄心大师》中虚构了一个情节，致使一位法师误以为是真事，并写进了自己的著作，使他“虔诚的著作里羼入了不可信的材料”，为此，施先生感到“我将负着永远的歉疚，无法解除我的郁闷”。因为他知道，作家笔下的乾坤应该是立足于大地的，只有扎根生活，来源于生活，作品才有可能和现实与历史建立关联，才可能达到生活真实和艺术真实的融合。他以忏悔的心情写了这篇言辞恳切、胸襟磊落的文字，于平淡和谦逊中反映了施先生为人为文的高度，显示了他的修养和人格力量，非常令人感动。

在我们文艺界各个领域中，不乏许多像施蛰存老师这样很有建树的老前辈，他们平淡、朴实、坚韧，如泥一般实实在在，他们总是在现实中找到强大的自我，而又始终认为自我是渺小的，并且因为这种渺小而更坚实，绝不浮夸。于是，他们愈发显得实在而强大。在他们的自述中，有一个共同的特点，那就是他们热爱读书，在经典中吸取做人作文的营养，不断修正自我，以文化人，丰富自己的生命。立德树人，踩稳大地，使自己的笔下有乾坤，也使自己更有尊严和人格、情怀和思想、智慧和贡献。因此，他们的品格和才华在中国文艺殿堂里永远闪亮，他们不愧是积极向上、具有社会责任和担当精神的真正偶像。

于是，每个清晨，我们都能在希望中醒来。

（作者系中国作协文学工作者职业道德委员会委员，广西作协名誉主席）

转自《文艺报》

【未经授权，严禁转载！联系电话028-86968276】