中国的古镇很多，四川的古镇也很多，但却少有一座古镇虽缺乏先秦文字考证，却能够堂堂正正地代表着一种文明符号，并在地域文化中还占据着不可替代的历史地位。在今天，如果忽视了它的存在，那么巴蜀文明便如同少了金沙遗址、三星堆一般，少了太多的神秘和想象。
郪江古镇，坐落在古蜀国和古巴国相融相和的文明线上，也就是今天的四川省绵阳市三台县。在当年蜀国和巴国纷争的夹缝之中，它以郪国之名，傲然独立。汉置郪县后，它还在悬崖峭壁之中开凿出了两万多座东汉崖墓，其规模之宏大、其墓室之壮观，不亚于在巴山蜀水之间修筑了一座“地下豪华街区”。
今天我们就来聊一聊，这座以郪为名，遵从天人合一、尊重女性地位，甚至是四川“耙耳朵”文化缘起之地的中国历史文化名镇——郪江古镇。
讲郪江古镇，必须将时光调回到二十年前的今天，也就是2004年的4月12日。二十年前的今天，一项考古研究震惊了国内考古界。
这天在北京，全国考古界在北京揭晓2003年度“全国十大考古新发现”时，著名考古学家任乃强教授在会场谈了自己对古郪国历史研究成果。他认为，元谋人或川滇会理、东川安宁河流域古濮人中的一支，进入郪江河谷，形成了郪族，建立了郪国。这一结果令国内考古界感到十分惊讶，有专家惊呼：必须重新审视对四川历史的看法！
也就从这天起，对郪国的考古研究，备受国内考古界重视。经过多年的考古研究，有考古人员认为，长期以来考古界一直认定商文化的中心在黄河流域，但其文化影响具体辐射到哪个区域尚无定论。郪国文明的再现，不仅证实了商文化已辐射到西南，还把四川历史往前推了两千年。
然而时至今日，郪国的神秘面纱仍旧未曾完全揭开。
第一大未解之谜
郪国是否存在文字？
文字，常常被考古学家们视为一个地区是否进入文明社会的标志。但无论是史书记载，还是考古发掘，甚为遗憾的是迄今都未曾发现郪国文字的存在。
首先据史料记载，先秦时，在巴蜀之地有蜀国、巴国、巴子国和郪国四个诸侯国。《汉书·地理志》：广汉郡汉高帝置，有郪县。公元前316年，秦惠文王灭巴蜀两国，设置巴郡和蜀郡。彼时郪国处于巴郡和蜀郡之间。到汉高祖六年，也就是公元前201年，设郪县。
其次，之前国内考古界一直质疑的郪国是否存在的问题，也通过史料研究和多方查证，证明是郪国是存在的。根据史料记载，郪王城最先见于晋人常璩的《华阳国志·李雄传》“既克成都，众皆饥饿，骧乃将民入郪王城食谷芋。”北宋人乐史编撰的《太平寰宇记》也说：“郪旧县，在今县南九十里，临江，郪王城基址尚存。”顾祖禹《读史方舆纪要》也说：“宁白曰：帮郪城，在县南九十里，临江，一名郪王城。”《汉语大字典》引《姓纂》卷二：“郪，《国名纪》云：古郪国在梓之郪县。” 郪王城，即郪国的都城。
那么问题来了，既然郪国是存在的，那么它的文字是什么？从1980年发起保护郪江崖墓，经过数十年间考古发掘，却未发现任何文字符号，让人百思不得其解。
郪人究竟有没有自己独创的文字？有没有系统的语言体系？如果有，那么他们的文字又是什么形态？他们的语言体系又是怎样表现的？为何这些墓葬之中都没有文字出现？
这或许就是巴蜀文明的神秘之处。如同古蜀国和三星堆一样也没有文字，而被称为巴蜀图语。
第二大未解之谜
先秦之前的郪国历史去哪了？
无论是考古发掘，还是文史资料，郪国在先秦之前的历史，宛如时空断代了一般，几乎无迹可寻。这也导致在国内考古界对郪国文明的论证，存在三种说法。
第一种说法是郪国由滇人建立，郪人是云南元谋人后裔。任乃强教授所著的《四川上古史新探》中指出：“郪国旧民应为滇族的一支。”《郪国简史》则进一步阐述了郪人是元谋人的一支，沿金沙江进入四川盆地，在郪江流域定居。
第二种说法是郪国由射洪人建立，郪人是射洪人后裔。1979年，在射洪仁和乡发掘的旧石器时代晚期智人头骨化石，命名为“射洪人”。《巴蜀时期古郪国源流考》中提到，射洪人的一支沿涪江而上进入郪江定居。
第三种说法是郪国由濮人建立，郪人的祖先为濮人。三台县本土学者杨重华、张庆经过考证，认为郪人的祖先为濮人，参加过武王伐纣，受武王分封，在郪地建立郪国。据张庆所著的《梓州史考录》考据佐证，郪人是大约于公元前1150年左右，从金沙江流域迁徙于涪江中段，最终定居郪江流域的“濮”部族种群。从“濮”部落到建立郪王之国分为三个历史时期，早期为委附于巴国的“濮”部落方国，中期为独立于巴蜀两国之间的“濮”王诸侯方国，后期为建立郪王国至被秦吞并。
那么问题又来了，先秦之前，郪国的历史记载去哪了？郪国文明究竟是怎样的文明形态？是因为战乱还是自然天灾导致断代？还是因为秦始皇焚书坑儒也坑掉了这段历史？
依据西方现代考古学的观点，古代文明判定的标志，应当具备系统文字、青铜器、建有城市和神庙。通过多年的历史考证不难发现，郪国虽然未曾发现系统文字，但郪地也曾挖掘出青铜器，并建有郪王城和神庙。
无疑，郪国是已经进入文明社会的文明形态，并且是巴蜀文明的重要组成部分。
第三大未解之谜
为何有如此之多的崖墓？
从1958年，郪江当地村民在金钟山、紫荆湾、松林嘴等处开垦土地时，发现数座大型崖墓，到1980年2月，四川省文物管理委员会派员对发现崖墓进行了初步查看，同年12月，三台本土考古人士杨重华编撰《绵阳地区文物简介》首先撰文披露崖墓情况。经过多年的勘察，这些古墓多达两万多座，大都是东汉到晋代的崖墓。1996年，它被国务院列为全国重点文物保护单位，系全国四大汉墓群之一。
这些墓室大都在二三十平方之间，多为两进三间或四间，如同我们现在生活的三室一厅或者四室两厅。室内装饰风格富丽堂皇、精彩绝伦，石刻雕镂、彩绘壁画多为朱雀、玄武、神龟、寿鸟之类，并兼具各类现实生活场景。更为让人惊奇是，这些墓室多为立柱斗拱和石刻吊顶架构。
如此宏大的墓葬规模、如此精妙独特的崖墓风格，却分布在不足百里之地的群山河谷之上，密度之高、规模之大、技艺之妙，实在是让人难以想象。
当初郪人是如何完成的？它耗费了多少物力和财力？花费了多少时间？采用了何种工具来开凿？聚集了多少这般巧夺天工的能工巧匠才完成的？
在郪江民间，由来已久将这种崖墓称之为“蛮子洞”。考虑到汉代对祖先的尊崇，若是诸侯王臣所为，定然不会如此大不敬用“俚语”来称谓。那么究竟是谁修建了这些墓葬？虽然史书记载，郪地富有铜盐之货，但考虑到东汉时期和晋代多为战乱，民生凋敝，是谁有这种能力在那种情况之下能够花费如此多的代价，又是怎么做到的？如果是郪人自己的墓葬，那么当时的郪地该是何等的富足？郪地所拥有的工匠技艺和文明程度已经到了何种的高度？
历史的真相，总是掩埋在时光的尘埃之中，郪国的神秘犹抱琵芭半遮面。
山水情韵之美
美在自然和谐之中
如果说是郪国的神秘给这方山水披挂上了一层面纱，还不如说是郪江和锦江这两条流淌千年不朽的河流，给郪国的神秘增添了得天独厚的神韵。拨开时光的一角，郪国的底蕴离不开这两条河流的创造。
有人说无论是郪江还是锦江都不能称其为江，顶多只能算是溪流而已。与九曲黄河、万里长江相比，郪江和锦江确实不能称其为江，但自古涓涓细流才能汇成大江。如果没有郪江、锦江等这些溪流的创造，又哪有涪江、嘉陵江甚至长江的壮美旖旎，也正是有了这些缔造文化源头的溪流泉涌，也才有了巴蜀文明的神秘奇美。
郪江和锦江虽小，甚至在壮阔山河之间，不足道哉。但以一江之名，传续千古，必然有其能称之为江的道理。因而这江不在于大小，而在于其缔造的文明程度。
在郪人的眼里，郪江和锦江造就了郪国的山水形胜，也造就了郪国立国之本，这便是如母亲河般的大江。故而郪江和锦江之美，不在于其壮美，而在于其溪流缱绻的婉约和灵秀。
山因水而灵秀，水因山而形胜，大自然的造化之功大都如此。郪江和锦江也不例外。两条江绵延上百里，于群山之间，如同两条玉带，勾勒出了郪国的风土人情，也蓄积出了这方山水的自然生态。
山以江而不断层峦叠翠，人以江而世代繁衍生息。以其玲珑之山水，缔造出玲珑之国度。看山，山如长龙绵延不息；望水，水如青丝丝丝缠绵不绝；观城，城如风中月镜中花。于一山一水一城之间，宛如世外桃源。
走进郪江古镇，与小桥、流水、人家的江南古镇比起来，郪江古镇是晚风、秋月、孤舟。
千百年来，古镇流传着这样一句民谣：“两岸芦花秋月白，晚风吹响五庙钟”。当芦花开遍秋月升起，晚风徐徐之中，几条孤舟几张渔网洒落，郪人的人生宛如这江中的岁月，他们捞起的不只是生活的甘甜和苦楚，还有独醉桃源的闲适和惬意。任凭外界如何风吹浪打，古镇怡然于人于神与天地和谐安生。
古镇依山而居，郪江、锦江仿佛就是两棵盘根千年万年的大树，紧紧地簇拥着古镇、守护着古镇，时时刻刻都在为古镇洗去尘垢、增添生长的灵气。在经历了千年风花雪月的交替演变之后，老榕树冠盖之下的古镇，把它的古往今来，都藏在了古镇一山一水一砖一石中，也藏在古镇居民生活的一点一滴之中。古镇的建筑大都遵从于自然相处的布局，无论是背山面水，还是临水而居，均藏于竹木与山水的栖息之中，飞鸟巢于屋檐之下，花开于窗棂之上，人居其间悠然自得。
古镇街道上，油锅里捞起的椒麻鱼酥脆爽口，入口之间，自带山水灵气，让人回味不绝，这是郪人独享自然馈赠的安逸。而在茶馆里，闲适老者的棋局之间，摆布的不是征伐天下的棋子而是他们独创的另外一种棋妙，俗称“棋刮刮”，兵马车炮比对的不是战术，而是信手拈来的惬意。谁输谁赢，不在于胜者而在于豁达，往往呵呵大笑之间，一应愁苦和不甘皆都迎刃而解。这是郪人独有的智慧，也是这片山水的自然和谐之道。
时至今日，走在古镇上，无论是歇息凝望，还是肆意行走，都像是在江水的梦中徜徉。一啄一饮，仿佛都停留在千年前的时空之中。
两千多年前的郪王城是什么样子，我们还无从知晓，但我们却能从古镇的一砖一瓦、一山一水中感受到曾经郪王城的气度，于平等相处而绝世独立，于自然之中而和谐共生。
人文气度之美
美在遵从天人合一
追寻郪国文明的源头，无论是考古界还是诸多学者，从来都离不开对“郪”字的解读，而且恰恰是这一个“郪”字，浓缩了郪国文明的精华所在。
众所周知，四川人向来把怕老婆的男人称为“粑耳朵”。不熟知巴蜀文明内涵的人，大都以为这是个贬义词。其实，在更多的四川人看来，这个词极具褒义。它是四川人尊重女性地位的生动体现。而在郪江古镇，当地老百姓戏称郪江古镇是四川“耙耳朵”文化的发源地。因为从文字学来解读“郪”字，与“耙耳朵”文化相融相洽，显得极为生动形象。
“郪”字，是个左右结构的形声字。左边的“妻”，指的是妻子，右边的“耳”，指的是男人的“耳朵”。两个字合起来，就是妻子扭住丈夫耳朵的意思。妻子常常去扭自己男人的耳朵，是夫妻之间表达亲昵、爱意的情感体现。也有学者在探讨和研究郪国文明时指出，郪国其实是先秦时期的原始部落酋长国，属于母系社会。母系社会，以女为尊，因而有学者认为，郪国其实是个女儿国。张庆所著的《《梓州史考录》》认为，郪字之本意，就是“以妻为尊”，是古郪国治国齐家的核心理念。其本母系氏族，进入农耕社会后，女王禅位与男王，男王感恩而取尊妻为上，伴以国“邑”而为“郪”名。
在郪江古镇，尊重女性地位的渊源体现不只是一个“郪”字。与其他地方举办的农历五月二十八的“城隍庙会”不同，在郪江古镇举行的“城隍庙会”的出行仪式上，高居于神座之上的城隍除了男城隍，还有女城隍，装扮城隍的金童玉女并排而坐，地位平等，也彰显出郪国对女性地位的重视。
（摄影师：张冠乔）
郪江汉墓群，也是郪国尊重女性地位、遵从天人合一的重要体现。
不知死，焉知生？加缪说过，死亡是唯一重要的哲学问题。郪人在看待死亡这件事情上显得极为睿智和豁达，以一种不避讳死亡的态度在生活，即所谓“向死而生”。
崖墓是古代世俗生活的一面斑斓镜子。关于它的最早文献记载，见于《后汉书·冯衍传》“凿崖石以室兮，托高阳以养仙。”郪人“面水而居，依山而葬”，两万多座郪江崖墓，犹如郪国居民生活的活化石，几乎是复刻了郪人生前的生活起居。墓室的简陋与豪华，视墓主人身份而定。
在金钟山汉代崖墓群的一号墓室，最为有名的狗咬耗子图和猴子吃果图画像。汉代人认为，老鼠进入墓内不吉利。常言道“狗拿耗子，多管闲事”，其实在中国古代，狗拿耗子是分内事。20世纪九十年代，“崖墓和汉代西南地区文化学术交流考古会议”在成都召开，专家对此解读道：在秦汉时期，猫尚未被人们广泛驯养，狗就担负起“拿鼠”的任务。唐代以来，猫才成为治鼠的“主力军”。“狗咬耗子”图的上方，是“猴子吃果”图，古人以猴喻侯，盼死者在阴间封侯拜相，荣华富贵。四号墓是一座多墓室崖墓，从卷棚顶、覆斗顶、悬山顶、藻井、板壁、中心斗拱等，到屋内的生活设施，如仓房、畜槽、厕所、石棺等，几乎样样具备。紫荆湾汉代崖墓内，室内板壁和甬道两侧的画像石刻，栩栩如生地再现了郪人劳作和娱乐的场面：舂米的劳动者、奔放的舞蹈者、执乐器的说唱者等。在柏林坡汉代崖墓里，有罕见的三幅连环画式的秘戏春宫画像石刻，依次为对饮、求爱、坐欢。在另外几处崖墓内，还能看到女性的梳妆室以及书房。
经过普查，郪江汉墓群有单室墓、双室墓、三室墓和多室墓四种类型，墓内均模仿主人生前宅院居所打造，各类技法不同的画像、浮雕和圆雕让人应接不暇，大到日月山川、力士撑崖，小到狗咬耗子、猴子吃桃果等无不精美绝伦，巧夺天工。在能进入的1274座墓中，双室以上墓791座，单室墓483座，有画像或仿木结构建筑形象雕刻的344座，有排水沟、灶台案龛、壁龛、连岩房屋形石棺、龛形崖棺、棺台和石床等该类附属设施雕刻的387座。
郪江汉墓，这座被《中国国家地理》杂志称为“触手可及的天国”的崖墓群，以其遵从天人合一之美，缔造出了一方神秘的天国秘境。
建筑艺术之美
美在巧夺天工之作
老乡们说，古镇街道上铺砌的都是青石板，张飞战马也曾在古镇的驿站里歇息。
如今，走在古街之上，印刻着历史痕迹的青石板，已经失去了原来的棱角，变得油润光华，似乎每走一步都踩在郪国的历史风尘之中。
于足下，它沉默不语；于时空，它欲说还休。因而每个到过郪江古镇的人，都会不由自主地蹙眉向往这郪国的神韵。因为无论是在仰头还是低头之间，不期然间，艺术与灵魂的碰撞总是那样让人猝不及防。
在东西横列的街道两旁，北面以庙宇、会馆等公共建筑为主，南面为整齐的木制民居。古镇原有观音阁、关帝庙、黑神庙、地祖庙、王爷庙五座庙宇。清初湖广填四川后，另有江西、广东两处会馆。在经历了岁月的擦抹之后，现存完好的仅王爷庙和地祖庙两座庙宇。石沿、雀替、撑拱、隔板上活灵活现的神仙、神态各异的戏剧人物、各类千奇百怪的花鸟，这一切都是乡土艺术的压箱之作。荷莲砖雕、青色筒瓦，在葱郁的古榕树的遮蔽中格外显得厚重和质朴。
走进古镇，除了古老的街道、精美的雕刻、古挫的戏楼、宏大的庙宇和苍老的古榕树，古镇的桥也是独具意蕴。山水相济，遇水架桥。这是先人们在行走千年过程中智慧的显现。
古镇有许多的桥，这里的人每天都会走过这些桥。走过这些桥的时候，在他们看来，无论是九龙桥，或者会仙桥、跳礅桥、锦江桥还是平桥，千年来，它们只是人们行走的路，过河的道。他们未曾想到，原来他们祖祖辈辈、世世代代都在艺术中行走。
（图片来源：网络）
九龙桥，在郪江河上算不上是最古老的桥，但却是保存最完好、造型最精美、最符合王城气质的桥。它始建于清乾隆年间，以九条雕龙为礅，这样的造型在古镇乃至整个绵州大地都十分罕见。游龙逆水而卧，须髯飞动，鳞爪飞扬，极富动感。
与九龙桥的精美富丽相比，锦江桥是造型艺术上的另一个极端：简约、朴实。锦江桥是四礅五粱石平桥，粱由十块长石相并，柏木抬粱，原为郪江码头。九龙桥与锦江桥，这两座极端矛盾体，承载着古镇独特的王城气质和平民思想。
位于古镇东面的鼓楼山下的千佛寺相传为郪人后裔祭祖的地方，在寺庙内80米长6米宽的岩壁上，有1055尊造像各异，工艺精巧的晚唐至北宋期间的佛像。
在今天的古镇上，稍微上了点年纪的人都会背诵当地流传了不知多少代人的几句诗：“天台鼓楼镇双龙，二狮抬头望金钟。九龙湖水朝金阔，王庙钟声送晚风。”所谓天台、鼓楼、双龙、二狮和金钟，就是古镇周边的几座山。据说，这几座山中的那座叫天台的小山，就是曾经的郪国五城。其实在今天，生活在郪江古镇上的只有两千多人，然而他们却生活在两万多座汉墓之上。如此多精美绝伦的汉墓，究竟是当时流行“人生寄一世，奄忽若飙尘”？还是这本来就是一个文明奇迹、一个不解之谜？
两千年前的郪国，究竟是怎样的郪国？它究竟铸造了多少不为人知的奇迹和辉煌？神秘的郪国、神秘的古镇，却靠这般巧夺天工的建筑艺术告诉我们尽管它的前传尚未可知，但它创造过的辉煌并非无迹可寻。
两千多年过去，无论是先秦时的郪国、汉时的郪县，还是明清时期的双龙镇，或是民国的千字坟，还是现在的郪江镇，在如此繁复的名讳中，郪王城似乎仍旧矗立在历史的时空之中。
传说的郪国、繁华的古镇、神秘的崖墓，西起成都，东抵广汉，北至阆中，南到重庆，绵延数百里的古郪道就像一道记忆的墨痕，黑白分明地刻画出了这方秘境的时空边际，虽然往昔越千年，但它仍旧绝世独立。在古郪道上，数以千计的千年古柏就像不老士兵，千年不朽、千年如一地守护着郪国的神秘和传说。
郪人郪国枕郪江，与江水相畔、靠山林而居，吞吐云烟越千年，光风霁月天人合一，日出而作日落而息，以一国之气运而传续不改。在灵与神、在火与舞、在弹与歌的欢畅中，郪江的神秘，只因郪国而生动，而郪江的情韵，也只因为这方文明的传承而令人心思神往。
来郪江古镇，这方秘境等你来打开。
参考和引用文献：
《三台郪江崖墓》，四川省文物考古研究院、绵阳市博物馆、三台县文物管理所编著，文物出版社2007年出版
《南方周末》——走进汉代崖墓，触摸永生的灵魂
四川园冶古建园林设计研究院——郪江崖墓群
《中国国家地理》，聂作平著《郪江汉墓——触手可及的天国》
《梓州史考录》，张庆著，中国文史出版社出版
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