新京报记者 姜慧梓 编辑 张磊 校对 李立军
9月23日，在2026北京文化论坛“文化遗产与文艺创作”平行论坛上，作家阿来在分享中表示，作为一名文化工作者，应该使非遗传承中难以呈现的那些部分，有关中国人的精神与情感，以及世界观与审美性的部分，在他的作品中得到响应。
十多年前，汶川大地震发生，震中映秀就在阿来的故乡阿坝藏族羌族自治州。“我想，我有责任去写这场灾难，以及人在这场浩劫中的抵抗与重生。”但整整十年，阿来没有找到一种切入的方法。
后来，一个羌族的释比，也就是民间巫师，启发了他。在一个震后幸存者全体搬迁的村子里，阿来遇见了这位释比，他告诉阿来，每一个地震周年的日子他都要回来。作为羌族古老文化的一个代表者，他是经有关部门认定的非物质文化遗产传承人。
阿来说，这位释比对自己信仰和责任的坚持让他感动，这背后包含着深深的人间真情，同时也体现了一种文化的执念与力量。
后来，阿来开始写他。阿来不太熟悉羌族文化，但藏族文化底色上也有类似的自然观。所以，他将那个村子改为一个藏族聚居的村子，把羌族巫师改成了他更熟悉的藏族人。“我要借这个执着的巫师，照见生命的脆弱、生命的美丽、生命的坚韧，顾全一种坚定的精神执念。”
阿来用十年时间蓄积情感，用半年时间完成了最令他满意的作品之一，长篇小说《云中记》。
“我从不讳言古今中外伟大的文学作品对我的滋养，但我更要说，是来自民间的非物质文化遗产使我的作品更具中国韵味，更有情感与精神力量。”阿来说。
在他看来，民间文化遗产也是一笔巨大的审美遗产，在他三十多年的写作历程中，当然不会否认杜甫、苏东坡、韩愈、范仲淹对他潜移默化的影响，但是，让他在文学创作中学到更多审美方法，生发更多中国气韵的也包含民间文化的深厚滋养。
阿来表示，在非物质文化遗产的传承中，容易着手的常常是可以用物质方式呈现的那些部分。作为一个作家，一个文化工作者，他觉得，自己应该有高度的自觉，使非遗传承中难以呈现的那些部分，有关中国人的精神与情感，以及世界观与审美性的部分，在他的作品中得到响应。
“不是空谷回声，而是加入一条越来越深广的大河，持续地静水深流，永不停滞地浩浩荡荡。”阿来说。
值班编辑 康嘻嘻
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