精神文明报 记者 刘川 胡桂芳 漆世平 王露 李林晅 袁矛 罗园 向真
移风易俗，是农村精神文明建设的重要内容，也是乡村全面振兴的必答题。
党的十八大以来，习近平总书记高度重视移风易俗工作，作出一系列重要指示批示，为全国精神文明建设战线做好移风易俗工作提供了根本遵循和行动指南。
全国精神文明建设战线将深化移风易俗工作摆在精神文明建设突出位置，以宣传引导浸润人心，以制度建设赋能治理，以贴心服务回应群众期盼。从沟壑纵横的黄土高原，到烟雨氤氲的江南水乡，从沃野千里的东北平原，到峰峦叠嶂的云贵高原，一场破旧俗、树新风的文明实践，在中国乡村蓬勃开展。
今年1月以来，本报开设移风易俗基层行栏目，本报记者兵分多路深入全国各地采访，穿行乡村田野，倾听百姓心声，记录基层实践，捕捉文明故事。在大量走访调研基础上，我们发现，新时代推进移风易俗有着“七大密码”。
密码一：因地制宜，一地一策见真章
我国疆域辽阔，十里不同风、百里不同俗。这就决定了移风易俗不能套用统一模板“一个方子治百病”。
青海西宁湟源县以“一碗熬饭”破解丧葬陈规陋习。湟源县文明办供图
青海西宁湟源县，曾是丧事攀比的“重灾区”。“以前村里办丧事，少则五天，多则七八天，杀猪宰羊是标配，‘老八盘’摆上几十桌，还要送‘红花礼祀’。”申中乡前沟村村民何世军忆起往昔办丧事的场景，满是感慨。
为破解丧事大操大办顽疾，湟源县干部走访近万名群众，摸清群众真实需求和痛点难点。2021年，当地创新推出“一碗熬饭办丧事”。一碗热气腾腾的熬饭，替代了铺张的席面，守住了吊唁的人情，卸下了压在群众肩头的经济负担。如今，“一碗熬饭办丧事”做法已覆盖全县135个村（社区）。
不同地域结合自身资源禀赋，交出各具特色的移风易俗答卷。
上海青浦区白鹤镇集体海葬仪式。白鹤镇新时代文明实践分中心供图
上海立足滨江临海的城市特质和超大城市治理实际，跳出传统殡葬思维定式，大力推行集体海葬、江葬等生态安葬模式，推动传统“入土为安”观念向“归海而眠、绿色送别”现代理念转变。青浦区白鹤镇村民李雪梅为丈夫办理了海葬，她感慨：“海葬既是为子孙后代造福，又是节约资源、绿色环保的形式。”
辽宁铁岭县“炕头学堂”。中共铁岭县委宣传部供图
针对东北乡村冬闲围炕唠嗑、人情攀比频发的特点，辽宁铁岭县将宣讲台搬进农家炕头。双井子镇高家店村妇联主席李静，常常在自家炕头摆上瓜子茶水，用朴实家常话解读移风易俗道理。如今，铁岭县已建成855个“炕头学堂”，用乡音讲政策、用家常传新风。
不少地方深挖本土文化资源，将中华优秀传统文化与现代文明理念有机融合。
福建南平武夷山市“山盟海誓”新人集体朱子婚礼“新人牵巾入堂”环节。武夷山市委文明办供图
朱子故里福建南平武夷山市深挖朱子婚礼文化，创新推进婚嫁领域移风易俗，明确婚事新办标准，推出朱子婚礼、集体婚礼等新式婚嫁。“比起西式婚礼，朱子婚礼仪式华而不俗、喜而不闹，更有文化韵味。”参与集体婚礼的新人雷巧霞说。
东南大学人文学院教授季中扬认为，因地制宜推进移风易俗，关键在于尊重乡村差异、激活内生资源、创新治理方式，让文明新风真正落到乡土生活中。
如何才能让文明新风真正“扎下根、留得住、传得开”？季中扬建议：一要因俗施策，深入辨析当地风俗习惯，善于从传统节庆、家风家训等村落内生文化中提炼文明元素，将“改陋习”与“护文脉”结合起来；二要因村施治，结合不同村庄的人口结构、社会关系、风俗传统，探索构建村民认可、能够执行的新礼俗规范；三要因势创新，顺应数智乡村发展趋势，用短视频、直播等载体讲好移风易俗故事，让互联网成为培育文明乡风的新空间。
密码二：久久为功，一届接着一届干
移风易俗，绝非一朝一夕之功，需绵绵用力、久久为功。一场新风，如果只刮一阵便散，群众的心气也就凉了。唯有“一届接着一届干、一任接着一任抓”，新风才能落地生根。
记者在走访中发现，那些立得住、传得开的新风尚，背后大多有着长年累月的坚守接续。
江西赣州石城县的“请客不收礼、节俭办宴席”，发轫于群众自发的文明萌芽，历经20余年接续推动，一届接着一届推，最终实现全县城乡全覆盖。
约从 2007 年起，石城就出现请客事先申明不收礼的民间风气，有客人带着红包赴宴，主人当场退回。久而久之，简约办事在民间渐成习惯，2010 年前后在全县基本普及。2012 年中央八项规定出台后，石城进一步细化举措，构建“1+2+N+1”制度体系，纪检、组织、宣传、民政多部门协同发力，党员干部办宴先报备、作承诺、受监督。
制度不随换届而断，新风便不因人走而凉。
如今，石城没有止步于“不收礼”，而是乘势而上做好移风易俗“后半篇文章”，“以茶代宴”“积分善治”“实诚婚尚”等创新举措层出不穷。
四川广元知客宣讲员向群众宣讲党的二十届四中全会精神。广元市委宣传部供图
在四川广元，当地十年磨一剑，用10年时间培育了一支扎根农村的知客宣讲队。自2016年以来，当地建队伍，出台《广元市农村知客宣讲志愿服务管理办法》，配套制定“新进知客承诺”“星级知客评定”等管理制度。
如今，知客已成为广元推动移风易俗的重要力量。“我们将移风易俗好政策、好故事改编成好听好记的顺口溜、快板词、三句半等，让移风易俗入脑入心，让文明乡风在乡村扎根。”广元知客刘燕说。
新风怎么守得住、传得下？答案在制度，更在人心。
浙江象山各村红白理事会严格把控宴席规模、菜品标准与办事流程。象山县委宣传部供图
浙江宁波象山县2016年启动婚丧礼俗整治，10年间从行政督查起步，到355个行政村红白理事会实现全覆盖、义务监督员常态巡查，再到公益婚庆、公交婚车等新式婚礼遍地开花，新规执行率达99.9%，普通家庭年均人情支出从3.5万元降至7000元。
数字的背后，是群众从“要我改”到“我要改”的思想转变。当群众从新风里尝到实实在在的甜头，新风便有了最深厚的生存土壤。
“移风易俗本质上是一场观念革命，涉及生活方式与人情伦理的深层调整，不可能毕其功于一役，必须久久为功。”中国社会科学院法学研究所法治宣传教育研究中心主任、研究员刘小妹表示：久久为功，关键在“接力”。靠制度接力，把行之有效的经验上升为村规民约和规章制度，确保好做法不因人事更迭而中断；靠人心接力，让群众在参与中尝到甜头、形成共识；靠创新接力，因时因势丰富载体抓手，防止旧风反弹。唯有保持定力，一届接着一届干、一棒接着一棒跑，移风易俗才能行稳致远。
密码三：党建引领，“关键少数”带动绝大多数
火车跑得快，全靠车头带。推进移风易俗，必须发挥好党组织的战斗堡垒作用和党员干部的先锋模范作用。抓好“关键少数”示范引领，构建“党员带动、群众互动”的治理网络，将文明新风尚转化为乡村生活新常态。
思想观念的转变是移风易俗的前提，需要群众信得过的“关键少数”把道理讲透、讲进心坎。
河南南阳桐柏县徐寨移风易俗小品剧《会长说事》。桐柏县文明办供图
河南南阳桐柏县徐寨村充分利用党群服务中心广播室，开办《会长说事》移风易俗专题栏目，村里红白理事会、村民议事会、道德评议会、禁毒禁赌会“四会”的会长当常驻主播，用方言将移风易俗理念讲到村民心坎上。“会长大多是德高望重的老党员、老干部，熟悉村里情况，讲的道理我们听得明白。”徐寨村村民王从记如是说。
讲好道理，更要做好样子。党员干部的示范，需要身体力行。
山东临沂河东区东李湖村老党员李学军，为全村树立起简办婚事的鲜活样板。儿子结婚时，他主动将彩礼控制在3万元以内，婚宴开支也不足1万元。“大操大办，风光一时、债背一身；省下的钱过日子，比啥都强。”在李学军带动下，全村37名党员全部签订移风易俗承诺书，成为抵制大操大办、高价彩礼等陈规陋习的标杆。
“关键少数”带头不能只局限于婚丧嫁娶的关键时刻，更要融入日常点滴。
江西上饶婺源县赋春镇严田村老党员王五盛讲述严田家训。程新德 摄
江西上饶婺源县探索将党员示范延伸到家风建设，全域推行“微家训”工程，党员率先把“微家训”挂上墙，带动村民主动亮出好家风。“目前，全县172个行政村的8万余户群众已相继晒出‘微家训’。”婺源县新时代文明实践促进中心主任石良根介绍。
面对群众自发萌发的移风易俗实践，党建引领重在顺势赋能，把自发的“微光”汇聚成有组织的“火炬”。
贵州贵阳开阳县牌坊村邻里互助社的经验做法得到推广。袁福洪 摄
贵州贵阳开阳县牌坊村，村民李伟返乡之后，邀约亲友组建起一支互帮互助的邻里团队。当地党委政府了解到这一群众自发的实践后，主动介入指导、规范提质，帮助原有的邻里团队与红白理事会整合升级，正式组建邻里互助社，构建起“党支部引领、互助社统筹、专业队支撑”的新型乡村治理体系。
“移风易俗工作中，乡镇（街道）党（工）委要扛起属地主体责任，推动村（社区）抓实抓细，引导广大党员干部当好移风易俗的引领者、推动者、实践者。”中共四川省委党校（四川行政学院）科学社会主义教研部副教授杨雨林强调，要真正发挥“关键少数”示范效应，由单向“行政推动”转向党员干部扎根一线回应群众现实需求，由简单禁止陈规陋习转向主动示范引领文明新风，推动文明乡风真正落地生根。
密码四：群众主体，民主协商定规矩
移风易俗，群众是主角。只有充分相信群众、发动群众、依靠群众，新风才能从“政府引导”真正转化为“群众自觉”。
各地把话语权交还群众，让村民自己定规矩。
山西汾阳阳城镇史家堡村村民为办事主家送上十元礼金。受访者供图
在山西汾阳阳城镇史家堡村，随意翻开一户村民的礼账单，贺仪一栏都写着“拾元”。这个数字，是全村坚守了26年的默契约定。
20世纪80年代，史家堡村因废旧轮胎生意走上致富路。2000年，全村人均纯收入已高达2万元。村民腰包鼓了，随之而来的是办不完的宴席和随不完的礼钱。“办宴变味了，感觉村民都钻进钱眼里了，风气很不好。”时任史家堡村党支部书记的张宪孝决心改变。
围绕是否要遏制滥办酒席等问题，张宪孝给村民发放了300张意见征集卡。在绝大多数村民拍板同意后，“十元礼金”办宴席写入村规。此后26年间，这一约定成为村民自觉遵循的文明准则。
正向激励，是调动群众参与热情的有力抓手。
四川内江威远县新店镇民富村新时代文明实践站“积分超市”内，村民正在用积分兑换生活用品。熊小利 摄
近日，在四川内江威远县新店镇民富村新时代文明实践站“积分超市”，村民邹世伟用积攒的文明积分，兑换了一桶食用油。“喜事简办加分，做好事加分，攒够了就能换生活用品，而且这套规则是大家一起商量、共同制定的。”邹世伟说，如今村里办席精简了，大家争着做好事。
搭好群众文化舞台，让群众在自编自演、自我表达之中陶冶情操，涵育淳朴乡风。
山东济宁兖州区村民自己当编剧、自己当演员，把身边的故事搬上“舞台”。受访者供图
“咚咚锵，咚咚锵。”山东济宁兖州区颜店镇郑郗村新时代文明实践站里，锣鼓铿锵，由群众自编自演的山东梆子小戏《买三金》正式开演。台上演员甩腔亮嗓，唱出高价彩礼等陈规陋习带来的现实困扰，台下村民看得津津有味，不时拍手叫好。
兖州区打造“家庭小剧场”移风易俗特色文明实践项目，催生梆子小戏《买三金》、小品《婆媳间》等一批群众创作表演的文艺作品。“作品取材于农村真实生活，扎根乡土，老百姓愿意看、听得进。”兖州区山东梆子剧团专家志愿者徐建说。
“这些实践探索有助于激发群众参与移风易俗的主动性。”河南洛阳市委党校副教授王蕾建议，各地应常态化收集群众诉求，完善村民自治载体，强化示范带动，引导群众实现自我管理、自我服务、自我教育，持续涵养淳朴乡风。
密码五：建章立制，把新风写进“硬规矩”
移风易俗行稳致远，制度保障是根本。面对高额彩礼、大操大办、厚葬薄养等顽疾，必须筑牢制度堤坝，清晰划定提倡什么、反对什么，让群众行事有标尺、是非有准绳，文明新风才能扎根。
广西宾阳大陆村稻田艺术画《哪吒》。宾阳县委宣传部供图
2023年4月起，广西在30个县（市、区）开展移风易俗“五个统一”（统一操办规模、统一宴席标准、统一服务队伍、统一礼金上限、统一监督管理）工作试点。宾阳县古辣镇大陆村结合本村实际落地试点举措。
“以前办婚宴单桌要上千元，一场下来花几万元；如今在村级家宴厅办，一桌9菜1汤不到400元，既体面又不浪费。”古辣镇宣传委员刘芳兵的话，道出大陆村的风俗之变。
村规民约是基层治理的重要载体。各地与时俱进，修订完善村规民约，细化婚丧嫁娶操办标准，让移风易俗有章可循。
云南保山腾冲市猴桥镇猴桥村火塘会。保山市文明办供图
“勤俭节约，不盲目攀比和铺张浪费……”走进云南保山腾冲市猴桥镇猴桥村，新版村规民约张贴在墙上，条文通俗易懂。猴桥村党总支书记蔡文辉对修订场景记忆犹新：2023年7月23日晚，10多名村干部与村民围坐在火塘边，一条一条推敲讨论村规民约条款。“这些规矩，每一条都是大伙商量出来的。”
多地建起固定办事场所，制定办事公约，从硬件和规则上约束铺张浪费。
贵州天柱县村民在甘溪“合约食堂”聚餐。天柱县文明办供图
贵州省黔东南州天柱县渡马镇共和村甘溪侗寨，曾经滥办酒席成风，满月酒、上梁酒、搬家酒名目繁多，普通村民不堪重负。自2015年正月，“建集体食堂定办酒规矩”的想法在开年大会上提出后，村民自筹资金建起“合约食堂”，承接婚丧嫁娶宴席，并制定《酒席办理公约》，明确酒席桌数、菜品标准、礼金数额等。“现在办酒有规矩，人情负担轻了。”村民陶光祥道出群众心声。
部分地方通过出台地方性法规，为移风易俗提供法治保障。
2022年5月，四川《凉山彝族自治州移风易俗条例》正式施行，为凉山治理高额彩礼等问题提供了坚实的法治基石；2025年10月，宁夏《固原市移风易俗促进条例》正式实施，从婚事新办、厚养薄葬、孝老敬亲等方面对移风易俗作出具体规范。
根治高额彩礼等陈规陋习，必须系统施策。“在健全完善村规民约、细化文明行为准则、出台地方法规的基础上，还要健全基层治理机制，推动自治、法治、德治有机结合，构建共建共治共享的乡村治理新格局。”山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明表示。
密码六：阵地创新，润物无声聚民心
阵地是移风易俗成风化俗、纠治陋习的有形抓手。破解基层阵地闲置空转、教化薄弱、场景缺失等难题，把闲置场所、民俗空间改造为抵制攀比、革除积弊的主战场，是移风易俗的重要实践课题。
盘活闲置空间，用普惠服务降低群众的“人情成本”。
天津宝坻区新人们在公交婚车上合影。受访者供图
天津宝坻区大钟庄镇小苑庄村，将500平方米废弃农具场改造升级为“移风易俗文明餐厅”，配备空调、桌椅，免费向本村村民开放，红白理事会提供全程免费帮办服务，同步明确宴席标准，落实食品安全监管。今年七夕节前，一场简约庄重的婚礼在此举行，新郎小赵算了一笔账，婚宴整体花费2.2万元，比传统操办节省近万元。
激活传统民俗文化，重塑乡村文化纽带，往往能事半功倍。
福建泉州惠安县辋川镇更新村在宗祠举行移风易俗主题宣讲活动。泉州市委文明办供图
福建泉州活化近5000座宗祠，在守护宗祠文化的同时，依托宗祠阵地引导红白事简办、化解乡村矛盾、宣讲移风易俗，使其成为推进移风易俗的新载体。泉港区涂岭镇前欧村70岁的红白理事会宣讲师张庆辉，常用地道闽南话在宗祠里宣讲移风易俗新规：“宗祠成为移风易俗的‘宣讲堂’与‘践行台’，随着乡音入耳，新风也入了心。”
阵地建设既要建好固定有形场所，也要打造流动无形阵地，打通文明传播的“最后一公里”。
河北邢台临西县为公益红娘颁发聘书。受访者供图
河北邢台依托5300多名公益红娘，构建起覆盖城乡的免费婚恋服务与“婚后护航”体系；湖北宜昌夷陵区882名“支客师”化身“流动宣讲员”，在红白喜事现场将文明新风说到群众心坎上。
阵地可持续运营，是长久发挥效用的关键。“阵地创新的一大破局点，就是从政府输血转向自我造血。在坚守普惠、惠民底线的前提下，探索‘公益+微利’的可持续运营模式，是一条可行路径。”天津市宝坻区委宣传部副部长吕智伟介绍，当地推出的定制“公交婚车”就是阵地服务向流动空间延伸的探索，仅收取普惠成本费。吕智伟认为，这种引入市场化资本力量拓展阵地服务半径的做法，既满足了群众个性化需求，又有效缓解了基层阵地的运维资金压力。
南京农业大学人文与社会发展学院社会学系主任张兴宇指出，在推进移风易俗工作中，地方政府应强化引导和服务功能。因地制宜地利用乡村综合性服务场所，为村民婚丧嫁娶等提供普惠性社会服务。通过加强硬件设施建设、提供普惠服务等方式，让民众获得实实在在的好处，才能确保移风易俗阵地真正发挥作用、各项举措落到实处。
密码七：兴业富民，把新风写进“好日子”
移风易俗与产业发展，是相辅相成的综合题。比如说，高额彩礼、大操大办，表面看是风俗问题，根上往往还是发展问题。
红白事简办省下来的开支，可以转化为产业发展的“金种子”。
湖南省洞口县古楼乡通过“茶乡夜话”的方式宣传“三个3”。受访者供图
湖南邵阳洞口县天井村村民肖乾样按当地丧事简办“三个3”标准（3人主事、3晚办结、3万元以内）操办母亲葬礼，总花费2.82万元，比过去少了3万多元。他把这笔省下来的钱全部投入西瓜种植。自从推行“三个3”模式，洞口县已累计为群众减轻负担4.3亿元。一场场红白宴席省下来的钱，源源不断地变成村民发展产业的本钱。
物质富裕，精神富足，才能潜移默化推进移风易俗。
在“村BA”发源地贵州台江县台盘村，村规民约明确“酒席不超20桌、礼金不超200元”。过去办酒少则四五十桌、花费数万元是常态，如今当地借着赛事热度，大力发展餐饮民宿业态，近三年村集体经济累计收入1086万元，农村居民人均可支配收入从1.3万元增至2.3万元。“过去农闲时候打牌、喝酒、闹矛盾的多，现在大家不是去看球赛，就是忙着做生意挣钱。收入增加了，精神生活丰富了，陋习自然就少了。”台盘村党支部书记助理黄兴强说。
破除陈规陋习的同时盘活乡村资源，实现移风易俗与富民增收双赢。
陕西延安宜川县推进迁坟平墓、土地整合打造的苹果新优品种改良示范园。受访者供图
陕西延安宜川县云岩镇辛户村为壮大苹果产业推进迁坟平墓。面对“动祖坟”的传统禁忌，辛户村党支部书记张延刚带着村民一边讲政策、算收入账，一边请老干部带头迁。短短5天，15座祖坟顺利迁移，腾出4亩地立即栽上“秦脆”苹果树，预计每年增收近8万元。
“群众手里有钱、心里不慌。”中国青年志愿者协会常务理事、西南大学教授周林波认为，移风易俗不能就风俗论风俗，而要跳出风俗看发展。既要物质富裕，也要精神富足，既要现代化的生活，也要心灵的充盈，这才是文明乡风建设的最终愿景。
新时代，在中国广袤乡土之上，每一天都在上演移风易俗的鲜活故事，各地推进移风易俗的密码也在不断推陈出新，这些革除旧俗、涵养新风的改革正实实在在惠及万千农户，为乡村全面振兴注入强劲充沛的精神动能。
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