文莎 川报观察记者 肖姗姗
一座城市的气质与活力，不仅表现在鳞次栉比的高楼大厦，更重要的是有深厚的文化内涵。1月7日下午，成都文化名人流沙河、复旦大学教授葛剑雄、历史学家王笛等聚首成都，围绕“寻找城市文化生命力”的主题，各抒己见，娓娓道来。他们认为，史学国术、诗词歌赋、民俗民风……这些都是应该被珍视的城市文化。
留住城市记忆需要“抢救者”
“什么是文化？”一上台，葛剑雄就向读者抛出问题，没想到台下纷纷语塞。他随即解释，其实文化并不抽象。文化的根本是物质的，是衣食住行。突出体现在方言、饮食、民居、婚丧嫁娶等方面。
司马迁在《史记》里引用过一个谚语“百里不同风，千里不同俗”。葛剑雄认为，所谓的“风”，指的是一种流行，一种时尚，具有多变性，比如成都妹妹去年喜欢穿紧身裤，今年又喜欢穿喇叭裤；而“俗”，就是一种习惯，一种传统，比较稳定，像南方喜欢喝绿茶，北方喜欢喝花茶，牧区喜欢喝奶茶。
“一方水土养一方人”，葛剑雄将其引申为“一个地方的自然环境可以产生有特色的人文”。但是，在互联网时代，四川能吃到的辣椒酱，在纽约也同样能吃到。那么，一个城市还能否保持自己的地域文化特色，文化如何在城市发展中扮演更重要的角色？
葛剑雄
葛剑雄认为，没有传统或者传统文化断绝的城市，不可能有高雅的、深厚的、愉悦的、稳定的品性。而要传承文化，守旧与创新并行不悖，相得益彰，城市品性在延续中改善、在传承中更新，就离不开一些专门的研究人员从事本地历史和文化的发掘抢救、研究普及，使本土文化渗透在新文化之中。“一条老街、一座寺庙、一门手艺……这些都是文化的载体，有条件的情况下，要先尽可能保存下来，不要听任它自然消亡。”
川人创作才能不容小觑
与葛剑雄的学者视角不同，流沙河侧重于从文艺创作解读城市文化，他以郭沫若一则少年往事为例，表明在他心目中“什么是文化”。
“阿母心悲切／送儿直上舟／泪枯惟刮眼／滩转未回头／流水深深恨／云山叠叠愁……”87岁高龄的流沙河由于感冒嗓子有点发不出声，但在背诵诗歌时，语调依然铿锵有力。
流沙河
他介绍，这首诗是郭沫若在14岁写的，当时他从家乡乐山沙湾出发前往成都求学，与母亲临别时有感而发。在流沙河眼里，川人的创作才能是不可小觑的：“一个14岁的小娃娃，写五言诗，写得多好啊！还会用典、用通感，这就是有文化。珍贵的历史文化就是这样的，就在乐山。”
流沙河还提到，乐山话大量保存了古代汉语中的“入声”语音。流沙河说：“我想学，但我没有语言学基础。所以我用了一个最笨的办法，我就死死地背下来。有人或许会说，有些古音都已经不用了，知道这个有什么用呢？我不这样认为。我认为，一个民族，说过的话，走过的路，这就是历史，这就是文化。如果彻底消失了，就是一种非常大的损失。而且，没有用并不代表没有意义。没有历史记忆的传承，人就容易不知道自己是谁，也无法与其他文化进行平等交流。”
成都文化是“泡”出来的
王笛与流沙河的关系匪浅。上世纪80年代，他们都住在成都红星路附近。流沙河回忆，“我和他爸爸是同学，还同一天出生，互叫老庚。那时出门总是看见小王笛跟着他哥哥后面，两个娃娃端着大铝锅，去街上买米买菜。”而在王笛心中，流沙河一直都是自己的榜样。即便是在海外求学，王笛仍会将自己的论文寄回成都，请流沙河指正。流沙河对此甚为赞赏，这些留过学的娃娃，写成都会带有不一样的思考，值得关注。
流沙河与王迪在现场
王笛说：“成都有丰富的文化养分，给文艺创作提供了很多灵感。”对于成都独特的文化内涵，他也观察得很透彻。他认为，成都文化是“泡”出来的。这里说的，就是成都的茶馆文化了。王笛的《茶馆：成都的公共与微观世界》就是基于长期对大慈寺附近的一条街道的观察，以大量的谨严翔实的细节，重新建构这个城市的空间、文化和生活史，复原一个真实存在过的成都。
这些细节，大多来自王笛的童年回忆。他说：“当我生活在成都的时候，对她的文化的感受并没有那么强烈；但当离开她的时候，当生活在一个与自己文化完全不同的社会时，记忆和感情的闸门好像才猛然打开了……”
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