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在遥远的新大陆，玛雅文明始终闪耀着神秘的光辉：繁复的文字体系、恢宏的石刻与金字塔，以及盛极而衰的命运。它的辉煌与突如其来的衰落，成为人类文明史上最著名的谜题之一。长期以来，这片古老土地上的故事广为流传，但对于中国考古学者而言，却始终只能隔海遥望，未能真正涉足。上世纪，张光直先生曾提出“古代中国—玛雅文明连续体”的概念，试图从更宏观角度探索“新旧世界”的可能联系。然而，由于种种原因，这一观点未能引发广泛关注，犹如投向湖面的石子，仅溅起短暂水花。

进入21世纪，中国考古开始积极走向世界。2014年，应洪都拉斯人类学与历史研究所及哈佛大学威廉·费什教授的邀请，中国社会科学院考古研究所与洪都拉斯签署合作协议，正式启动对科潘遗址8N-11号院落的系统发掘、保护与研究。自此，那枚当年落入学界湖面的“石子”，终于在历史的回响中荡漾出更为深远的涟漪。而今天，《玉米王国》的问世，则标志着这一探索的新起点：中国考古学者正在以自己主导发掘的材料开始深入中美洲考古领域。

用“玉米王国”来描绘中美洲，再贴切不过。在玛雅文明中，玉米不仅仅是一种粮食，而且是构筑整个社会与宇宙观的核心元素。在玛雅的创世神话中，人类正是由玉米面团塑造而来，因此，玉米既是生存的根基，也是生命的象征。祭祀场合中的玉米神形象、贵族墓葬中象征玉米种子破土的随葬品、庙宇壁画里关于玉米神复生的场景，都在诉说着同一个主题：人类与玉米共生。直到今日，这种古老的文化记忆仍未消散。走在中美洲的任何国家，无论是街角的玉米饼、节日里的玉米粽，还是加了肉桂和巧克力的玉米饮品，都在提醒我们，玉米依旧是中美洲社会的灵魂。

科潘考古在中国考古史上具有非常重要的意义。中国考古学者进入中美洲，标志着中国考古学由“本土研究”向“世界考古”走出重要一步。过去，我们更多关注中华文明自身的起源与发展，而今天，考古学者把目光投向遥远的玛雅世界，实际上是在拓展人类文明比较研究的新空间。此外，与洪都拉斯考古机构和学者合作使得不同文明之间产生了新的对话。在科潘的8N-11号院落，中国团队不仅揭示了玛雅贵族生活、宇宙观与宗教仪式的新证据，也借助自身在遗址保护、考古科技应用等方面的经验，为当地遗产保护提供了帮助。这既是学术探索，也是文明互鉴。更深层次的是它让中国学者成为世界文明叙事的一部分，能够用自己的语言讲述科潘与玛雅文明，参与到人类文明的共同书写中。

作者视野开阔，虽然主题内容聚焦科潘，但也几乎囊括了中美洲古代文明的方方面面：从中美洲不同文明的时空格局，到主要农作物（玉米、南瓜、豆子等）的起源和玉米的驯化、传播过程；从文明演进的轨迹与动力，到各个古代文明的兴衰更替；从科潘的发现与研究史，到中国学者在此展开的最新考古探索；从玛雅人的神话创世与宗教信仰，到象形文字的破译历程与历法体系的正确解读方式展示。书中那些耐人寻味的历史细节，在娓娓道来的叙述中逐渐揭开了玛雅文明的神秘面纱，并将读者引入到更广阔的中美洲文明图景之中。借助图文并茂的呈现方式，作者不仅生动再现了考古现场的发现与故事，也让古代中美洲人近乎“魔幻”的生活世界清晰可感，使读者在奇观与陌生之间，重新认识这一片古老而“神秘”的文明。

作为一个中美洲考古人，该书第四章最吸引我。在这一章里，作者详尽介绍了中国考古队在科潘的工作与最新发现。其中，对贵族建筑的隧道式发掘成果显著。这项挖掘不仅再次印证了古代中美洲文明系统化的宇宙观，例如发掘出土的新火仪式遗存，就与历法循环周期存在关系，也揭示了科潘贵族墓葬中所蕴含的死亡与重生主题的象征意义。此外，这些遗存本身的精美与独特，更进一步凸显了此次发掘的重要价值，也可以感受到考古学家在遗址发掘过程中，面对不同情境所展现的逻辑思维及决策智慧。这其中不乏趣事和“惊喜”，如带有剧毒的珊瑚环蛇的出现和之后羽蛇石雕的出土，既彰显了考古工作的偶然性，也体现其必然性——仿佛一切早已在冥冥中注定，这也正是考古学令人着迷之处。

作者：葛韵，作者单位：美国加州大学河滨分校

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《玉米王国》

★作者

李默然、钟华

★内容简介

“没有玉米，就没有我们 。”为什么墨西哥和中美洲 人民对于玉米如此钟爱，对待它们已经超出了普通食物的范畴，达到了崇拜的程度？这本由中国考古学家亲历并书写的境外考古手记，聚焦古代中美洲文明特别是科潘遗址，从自然地理环境出发，将古老文明的脉络融入实地考古发掘，展示当地人群独特的历史源流、生命观念和生活细节，以及一代代考古学家对于再现中美洲文明的不懈努力。

本书以玛雅世界 趣味的部分为切入点，讲述了滋养文明的玉米和可可、沟通天人的文字和历法，以及诉说信仰的石雕和壁画，满足了现代读者对于中美洲地区古老文明的好奇心，是极具价值的考古科普读本，也让读者与中国考古学家一同跨越千年万里，感受文明交流互鉴带来的独特美好和深刻启迪。

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萱、Nov.、乘风破浪

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