“人生易老天难老，岁岁重阳。”又逢重阳。我国古代常把“九”定为阳数，而农历九月初九正好是阳数相重之日，所以称之为“重阳”。在古人的观念中，“双九”有寿命长久的寓意，因此，重阳节有着祈求健康长寿以及尊老敬老的习俗。这种对长寿安康的祈愿，也体现在许多古代器物的图案纹饰中，包括祥禽瑞兽、花鸟鱼虫等元素，寓意吉祥。
宋代仙人龟鹤齐寿铜镜
龟鹤齐寿。晋代葛洪《抱朴子·论仙》载：“谓生必死，而龟鹤长存焉。”我国古代，龟有灵龟、神龟之称，而鹤被称为仙鹤、瑞鹤，龟、鹤都是长寿的象征。民间祝寿辞喜用“龟鹤仙人”，宋代石孝友《洞仙歌》中就有“龟鹤仙人献长寿。问蓬山别后，几度春归，归去晚，开得蟠桃厮勾”之句。宋代仙人龟鹤齐寿铜镜，为湖南省博物馆馆藏文物。铜镜上，一束发仙人端坐石上，背后有头光，身着对襟宽袖长衫，双手平抬至膝上持平尾，举止端庄。左侧竹树下，侍童双手托盘，盘中承托仙桃。空中仙鹤振翅高飞，地面灵龟伸颈挺首前行。纹饰融合仙人、瑞兽与祥瑞植物，暗含道家理念及祈寿升仙的世俗愿望，是研究当时社会信仰与艺术表现的重要实物资料。
清代紫檀黑漆描金百宝嵌耄耋纹长方盖盒
寿居耄耋。寿居耄耋作为中国传统文化中的吉祥主题，常见于祝寿的语言和图案——图案主要由猫、蝶、寿石、菊花等元素组成，取其谐音和寓意。耄耋说的是人八九十岁的年纪，指代长寿，曹操《对酒》中有言“人耄耋，皆得以寿终”。观复博物馆收藏着一件清代紫檀黑漆描金百宝嵌耄耋纹长方盖盒，制作于清乾隆时期。盖盒材质为珍贵紫檀，盒盖边缘雕饰拐子龙纹，工整细致；中心处以黑漆为地，以螺钿、琉璃、寿山石、沉香、玳瑁、玛瑙、染色兽骨及各色彩石等材料镶嵌出图案，雅趣与华丽共存。盒身四周亦在中心位置饰以黑漆描金缠枝花卉，富丽高贵。盒盖画面呈现了洞石松兰的户外环境，五只花色各异的猫咪嬉戏其中，有的跃跃欲试，意图扑蝶；有的两两抱团，打闹嬉戏，神态动作自然传神。
清代掐丝珐琅五福捧寿纹海棠式瓶
五福捧寿。据《尚书·洪范》记载：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”民间则把“五福”演绎为“福、禄、寿、喜、财”。沈阳故宫博物院收藏的清代掐丝珐琅五福捧寿纹海棠式瓶，整体采用三段式海棠花瓣造型，由撇口、细颈、鼓腹及外撇底足构成。器物口沿与足部施鎏金工艺，金色涂层均匀饱满，与珐琅釉色形成冷暖对比。肩部装饰淡紫色锦纹横箍，主体以浅蓝色珐琅釉为基底，运用掐丝技法勾勒红黄色番莲纹与多色缠枝花纹。瓶腹两侧嵌粉红底色的红色“寿”字纹，周边环绕五组蝙蝠图案，形成“五福捧寿”吉祥纹样。器物虽仿明代珐琅器形制，但釉面光洁莹润，色彩搭配浓艳绚丽，纹饰布局繁复细密，呈现出清末珐琅器特有的装饰风格，符合19世纪后期清代宫廷造办处的工艺特点。
清代中期竹根雕麻姑献寿仙槎
麻姑献寿。麻姑是传说中的长寿仙人，每当蟠桃盛会时，均以灵芝酿酒作为寿礼向西王母进献，后世多以“麻姑献寿”作为祝寿题材。清代中期竹根雕麻姑献寿仙槎，现藏于北京故宫博物院，以竹根随形雕成槎舟，首尾上翘，一根侧枝分成两杈，一杈伸向舟底，一杈伸向舟中，弯曲盘结。舟首置两个酒坛和一盆仙桃，麻姑头绾双髻、身着叶裙，坐在舟舷右侧扳桨，另一仙女怀抱酒坛，坐在舟尾的树干之上。槎舟呈深褐色，刻工简练，刀工圆润，人物表情刻画生动，古趣盎然。槎，即漂浮水上的带枝杈枯木，因可载人而行，后被用作木筏的代称。“仙人乘槎”典故最早见于西晋张华所著《博物志》，记载的是海边一人乘槎泛海，遇到牛郎织女的奇妙故事。后来，人们又把“张骞穷河源”的故事融入，寄予升仙的美好愿景。明清时期，“仙人乘槎”形象也与中国传统文化中的仙人祝寿题材相融，传达福寿绵绵、长生不老的美好愿望。
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编辑 | 李宙驰
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重阳的双九之数，既是对生命长久的朴素祈愿，更是尊老敬老这一中华文明精神血脉的生动传承——它让孝亲文化在岁月流转中历久弥新。