凡物皆有可观。“吃”上面也有大文章，尤其是在生产力低下、吃食匮乏的2500年前春秋时期，由“吃”引发的典型例子屡见不鲜。
最经典的“吃祸”记载在《左传》中。鲁宣公二年（公元前607年）春天，郑国向宋国开战，战斗前，宋军统帅华元宰羊犒劳将士，但是没有给他的战车御者羊斟吃，羊斟气愤，却没有多言。开战之时，羊斟在战车上对华元说：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”直接就驾着主帅的战车去了郑军，使得华元被俘，宋军大败。当华元逃回宋国后，又见到了羊斟，他问：“前些时候，我被宋军俘虏，是因为马不听话才那样的吧？”羊斟回答：“不是因为马，而是因为人！”然后，他立即逃奔鲁国。这位“司机”应该是古往今来最任性而自私的公车司机了吧！《左传》借用“君子”的口吻指斥他是“人之无良”者，不惜以祸害国家、残害民众来达到自己的私欲，大骂“羊斟非人也”！ 该事件衍生出了一个成语——“羊斟惭羹”，指那些因私怨损害公事的行径。
鲁宣公四年（公元前605年）夏天，“楚人献鼋于郑灵公”。那天，郑国两位贵族宋子公和归生子家，一起去觐见郑灵公，子公的食指突然动了起来，他给子家看，并且笑嘻嘻地说：“往常我这样，一定会吃到美味！”到了王宫，厨师正将楚人进献的大乌龟切成小块，两人相视而笑。郑灵公看见了就问笑什么。子家据实相告。到了分乌龟肉给大臣吃的时候，郑灵公将子公叫了过来，却故意不分肉给他。子公受到侮辱，非常愤怒，自己上前把手指头蘸在煮乌龟肉的鼎里，尝了尝汤汁味道后，直接就走出了王宫。郑灵公大为光火，声言要处死子公。子公得知后，逼迫子家与他一起弑杀了郑灵公。
《左传》中还有记载，2570年前的齐国，卿大夫们工作餐的伙食标准是每天两只鸡，鲁襄公二十八年（公元前545年）的一天，齐国朝廷管理伙食的小吏为了中饱私囊，偷偷将鸡换成了价格较便宜的鸭子。上菜的宫仆更过分，干脆将鸭肉也拿走了，只剩下鸭汤，送到高级官员的餐桌上。在座有两位贵胄子弟——齐惠公的孙子公孙虿和公孙灶，他们是当时国君齐景公的叔父辈，认为这是执政大臣故意羞辱他们，当场勃然大怒。齐国权臣庆封得知两位贵族官员公开表示不满后，也不去查证到底是什么地方惹怒了他们，认定公室贵族有意挑战他的权威，所以，秘密策划要除去公孙虿和公孙灶。没有不透风的墙，这反而激起田氏、鲍氏、栾氏、高氏等公室贵族们联合反对，庆封的儿子庆舍被杀，庆封逃奔国外，先后逃到鲁国、吴国，其后楚国伐吴，楚人杀庆封，并灭其族。鸡肉变鸭肉，最后只上了汤，庖厨的贪心私念，点燃了齐国政坛的火药桶。
如同钱币那样，很多事情都有正反两面。春秋时期也有关于“吃”的千古佳话。也是在华元被“司机”出卖的鲁宣公二年，晋国大夫赵盾被昏庸暴虐的晋灵公诱骗去宫中喝酒。酒过三杯，察觉险情的赵盾要走，晋灵公指挥伏兵杀他，赵盾的随从力战致死，危亡之际，原本围攻他的一个甲士突然将戟调过头来，抵御晋灵公手下的伏兵，保护赵盾拼死杀出一条血路突出包围，使赵盾免于大难。赵盾很纳闷，问这位甲士为何这样。
原来，几年前，赵盾去首山打猎，在翳桑休息时，见到路边一个面黄肌瘦之人，赵盾问他得了什么病？他回答已经三天没吃饭了。赵盾取来食物给他吃。他吃了一半，留下了另一半。赵盾很奇怪。他解释：自己出来已经三年了，不知道老母亲还在不在，现在他从外地归来，离家不远了，请求将这一半的食物留给老母亲吃！赵盾听完，立即又为他准备了一小筐饭和肉，让他带给他的母亲。
这位甲士就是当年的饿汉，他认出了赵盾，所以临阵冒死相救！赵盾“问其名居”，但是他没有回答，立即逃亡去了。其实，儒家话语体系在称赏赵盾善行的同时，对“翳桑饿人”知恩图报、不留姓名的行为也给予高度赞扬。
历史的宝贵之处是给后人以反思和镜鉴。春秋“吃祸”的背后，是希望和诉求没得到较好满足后，一种激烈的回应行为。其实，古往今来因没有满足个体私欲而激发祸乱的例子比比皆是，可见，“分配”和“被分配”的双方，都应该善意安排、理智对待。怨不在大，可畏惟人。莽撞而行，必然致祸误事。
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