“形与神俱”、“形神共养”是中医养生的基本原则。既要重视形体的安康调和，也不忽略精神、意识、思维的微小变化。国医大师刘敏如教授就曾提出健康观“形与神俱而为，以应天地的活态表达”。
以“形”为根
《庄子·知北游》提出：“精神生于道，形本生于精，万物以形相生。”战国末期的荀子在形神问题上提出了“形具而神生”的命题。东汉的桓谭首先提出了以烛火喻形神的观点，他说：“精神居形体，犹火之燃烛矣……烛无，火亦不能独行于虚空。”由此可见，形体是生命的根基，也是“神”的居所。因而，需要关注“形”的增龄性变化，防微杜渐，重视整体稳态，疾病调治时以辨证论治为主要原则，并以健康寿命为最终目标，这样才有利于长久固护寿命的根基。
以“神”为使
神，即精神、意识与思维活动。古语有云：“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!”由此可见，“神”在身心健康中的重要作用，神志清明不乱则脏腑和调，失神、神乱则百害由生、身心失调。
老龄化社会中，老年人除了身体病痛以外，精神心理、社会适应等方面也会出现各种问题。人至暮年，往往产生“自身价值降低”"自我认同缺失”“身心疲惫劳累”“生活毫无希望”等消极观念，神思散乱、不知所踪，则会出现疲乏、嗜睡或失眠、慢性疼痛等表现。
那么应该如何调适心理状态呢?国学经典揭开了圆融而旷达的生命底色。而中医生命观起源于《黄帝内经》,其融合了独具特色的东方哲思、养生观念及切实可行的实践方法，有利于中老年人重拾身与心的平衡，发现生命的多元价值。
如何养神?《黄帝内经》能够给老年人群很多借鉴，其提到“致虚极、守静笃”,生命经历过绚烂，在晚年时应归于静美，勿乱于心、勿扰于神，应在虚静之中沉淀过往、宁心养神。事实上，“虚”和“静”是养生的基本原则，尤其适用于生命的后半段，跳脱纷扰纠结的事物，在宁静祥和中找到自然天真与喜乐自在。其次，张弛有度对养神也很重要。如果思想长期处于放松状态，即会增加认知损害发生的风险。因此，增加与社会的接触、学习新的知识对养神也是有益的。
以上章节节选自《老而不“衰”健康老龄新策略》
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