向云端·寻路记丨“文化德格”的流动盛宴

8月25日，穿过长长的雀儿山隧道，四川日报全媒体“向云端——寻路川藏线上的中国”采访组沿着国道317线一路向西。青山连绵不绝，江水急速奔流，一座镶嵌在河谷间的小城出现在我们面前——德格县到了。

德格县与西藏江达县隔江相望，自古以来便是四川与西藏相连的重要枢纽之一，独特的区位造就了当地厚重的康巴文化。

“你们来得正是时候！”当地干部说，这两天正赶上德格县首届岭·格萨尔王音乐季活动，音乐剧、锅庄大赛、歌手大赛、非遗文化展正在山谷间轮番上演。

踩着音乐季的节拍，在德格，采访组踏上一场充满传奇与魅力的文化之旅——从康巴文化广场到德格印经院，从深山里的麦宿镇，到继承非遗、藏医药的校园，在流动间触摸历史的脉络，尽享文化盛宴。我们也在一路追问，打造“文化德格”品牌，当地到底做了什么？

8月25日，到达德格时已近黄昏，德格县康巴文都民族团结广场热闹非凡，音乐剧《岭·格萨尔王》在这里开演。在闪烁的光与电之间，演员们随着雄壮悠扬的乐曲，时而高高跃起，时而低头吟唱，讲述着藏族群众崇敬的古代藏族英雄格萨尔王的故事。

首次把这个传承千百年的故事与现代音乐剧的形式结合，音乐剧总导演、德格籍歌手亚东说：“德格的岭·格萨尔王文化源远流长、底蕴深厚，是本次创作探索的核心。”

创作的根基，来源于一场“抢救”行动。德格县社科文联主席牛美翁姆说，他们遍访调研全县境内23个乡镇和21座寺院，以图片、音频、视频、曲谱等数字化的方式，搜集整理了格萨尔文化风物遗址遗迹，成功收集了《中国格萨尔数据库德格篇》。这一行动，打捞和抢救了诸多格萨尔遗址遗迹和曲艺资源，为下一步创造性地传承发展奠定了基础。

留住的不只是格萨尔王。作为德格当地最具知名度的文化地标，德格印经院享有“藏文化大百科全书”的美誉，全木质结构的印经院内，画柱林立，时至今日，这里还保持着近300年前建院时的传统：不用火、不拉电线，唯一的光源是太阳。

德格印经院的雕刻师傅

70岁的彭措泽仁盘坐在窗边，左臂抱着一块半米多长的木板，右手拿着一道尖刀一笔笔刻画，木屑像雪花一样散落。他在这里已经工作40多年，是德格印经院最年长的修复师之一。每修复完一块雕板，他用双手将印版高举过头，闭目许愿，表达敬畏之心。

德格县档案馆馆长达瓦拥西介绍，目前，德格印经院收藏了大约33万块印版，其中约22.8万块是古旧印版，其中有不少珍本、孤本。

由于长期的印刷使用，这些雕版也出现了部分字体模糊、周边略有磨损等现象。为了保护这些雕版，德格印经院对所藏经版开展了系统整理、编写雕版目录、对残缺印版和珍贵文献手抄本的修补和加固等工作。

2015年和2017年，德格县先后启动了《大藏经（甘珠尔）》《般若波罗蜜多经八千颂》《旧译十万续集》等印版的复刻工程，复刻本用于印刷使用，古印版封存。其中，《大藏经》复刻工程已近10年，德格县投入5000万元，从西藏昌都等地购买了104000余块红桦木作为经版用材打磨成型，并聘请来自西藏自治区江达县和德格本土的50余名雕刻工人，采用传统手工雕版工艺，对《大藏经》经版进行复刻，以满足印经院日常印经活动和旅游市场的需要。

德格本地雕刻工匠格绒说：“我们大概六到七天才能完成一块经板的雕刻。雕刻完成后还要经过五次的校对，有错的进行再次校刻，最后在雕刻好的经板上涂上酥油晾晒，才算完成。”

截至今年5月，3万多块经版已经复刻了2.2万余块，完成了工程量的70%左右。一些科技手段也被运用到保护工作中来。康巴文化研究院院长杨胜透露，当地正在探索数字化项目，通过对雕版进行全息电子扫描，用数字化手段将当地优秀传统文化永久留存。“我们要给下一辈留下完整的文化。”

距离德格县城100多公里，汽车沿着河谷蜿蜒行驶两个多小时，我们终于抵达“中国藏族传统手工艺之乡”——麦宿镇。很难想象，如此偏远之地，每年手工艺品的产值超过5000万元，还吸引了迪奥等国际时尚品牌前来合作。

从外观上，它和其他藏式小镇没什么区别：错落分布的藏式民居、宽阔的草原和悠闲吃草的牛群。唯有远处标注着“中国藏族传统手工艺之乡”的牌子，提醒着我们这里的不同。

麦宿小镇的手工艺人

“钦乐工坊”的生产车间内，手工艺人布机正坐在台阶上仔细錾凿，50多种凿刻的长钉轮番使用，发出清脆的敲打声，花纹雕塑逐渐在硬币大小的青铜吊坠上成型。“现在，我们的订单源源不断。”工坊负责人达瓦卓玛说。

但如果换个时间，情况或许大不相同。几年前，达瓦卓玛刚从父亲接手这家工坊时，每年收入不高，还有不少贷款。“这里地理位置偏僻，产品成本高昂，以及我们知名度较低，都是原因。”

为了发展，达瓦卓玛一方面拓宽市场：奔赴全国甚至世界各地参加展览展会，接触更多目标人群，同时搭建线上平台，扩大销售渠道。“我们还和一些国外的博物馆洽谈合作，希望可以展销我们的产品。”

另一方面，她也在产品设计上做文章，开发了项链、戒指等轻量时尚的文创系列，并且赋予了每一个产品一个特殊的文化符号，扫描标识上的二维码，可以读到其背后图文并茂的故事。“让更多人认识并了解利玛铜这门工艺和当地文化。”达瓦卓玛感慨，正是通过深度挖掘文化内涵，让自己走出了新路。

行走在麦宿，每座工坊门头上都有“麦宿手造”标识——为了帮助传承人把产品“吆喝”出山，让他们能专注于技艺，德格县于2021年注册了公共品牌“麦宿手造”。

“我16岁就跟着父亲学艺，没上过学，不会说汉语，更谈不上如何做营销。”对于这项计划，德格县麦宿宗萨黑陶文化产业发展有限公司负责人降用格乃感触颇深。“现在，我每天只需要做好两件事，那就是制作黑陶，以及教徒弟。”

此外，德格县还不断推动物流体系完善，帮助更多“麦宿手造”走出大山。“我们的产品还卖到了美国、墨西哥等地。”降用格乃说，这在以前他连想都不敢想。“留在家乡，也能联结全世界。”

“现在来小镇的商家越来越多，我们的机会也越来越多。”编织手工艺人扎西曲措告诉记者，这段时间，不少精品民宿、设计品牌的负责人前来洽谈合作，打算联名推出一些产品。

不只是麦宿镇，近年来德格致力于文化品牌打造，让“文化德格”品牌越擦越亮。今年5月，“德格印经院院藏雕版”档案成功入选《世界记忆亚太地区名录》，8月26日，采访组见证了当地正式启动《世界记忆名录（国际名录）》的申报工作，对院藏雕版档案的保护和传承弘扬将更进一步。

“这是一场特别的演出，当地人编、当地人导、当地人演。”亚东向采访组透露，8月25日晚演出的这部改编自《格萨尔王传》音乐剧，演职人员均来自德格，并且都是非职业演员。

起初，音乐剧编导、德格县文化馆馆长益西志玛在接到任务时，表示担忧。“200多人的大型演出，只有2个多月的时间，又全是非职业演员，风险太大了。”她提议将主要角色换成职业演员，但后来她放弃了这一想法。“亚东告诉我们，请职业演员可以带来一场精彩的演出，但现在要把这场戏留在德格，传承下去。”

当晚演出的高潮，是德格县中学的学生登场，共同演绎了一场英雄史诗《格萨尔王传》的百人说唱。“太震撼了。”观看完演出，德格县市民扎西丹增感叹，关于格萨尔王的传说听过太多次，但这种百人说唱的方式还是第一次。“完全展现了那种恢弘的史诗气势。”

“这部音乐剧的更大意义，是让人意识到《格萨尔王》传承的重要性。”全国《格萨（斯）尔》工作领导小组办公室主任、中国社科院民族文学所藏族文学研究室主任诺布旺丹表示，千百年来《格萨尔王传》都靠民间艺人的口口相传，但如果仅靠口口相传，这部“活史诗”的传播将会遭受前所未有的困境。

来人好奇，为什么当地有这么多人会唱、会演格萨尔王？德格县委常委、宣传部部长泽仁卓嘎透露，更多的传承在戏外。

据他介绍，10多年来，德格县持续开展“非遗进校园”活动，打造非遗项目特色专业课程，开设了“格萨尔百人说唱班”等藏民族文化非遗传承班等，培育非遗项目特色人才。截至目前，这一活动已覆盖5000多名学生，培育了无数有潜力的未来传承人。

人在文化传承和发展中的重要性不言而喻，德格致力于让更多年轻人爱上非遗、传承非遗。

在距离德格县城10多公里的龚垭镇，坐落着一座三层楼的学校，这是创建于2017年的德格南派藏医药人才培养培训学校。德格县藏医院（藏医药研究所）副院长伍金丹增说，前些年，整个甘孜州仅有一个藏医班，因此，德格更多是依靠跟师继承的传统人才培养方式，这使得藏医药知识传承范围有限，缺乏全面系统的理论和科技知识培训，加之年轻一代主动传承藏医学的意愿不强，外引人才又因地势偏远而分外艰难，藏医药人才十分短缺。2017年，德格县与四川省甘孜卫生学校合作，创建了南派藏医药人才培养培训学校，通过“2+2”的模式培养了300余名甘孜州基层急需藏医药人才。

人才的培养，受益的还有麦宿镇。2019年，德格县投入了1400万元，对麦宿镇19户民俗手工艺传承人进行扶持，如今，这19户民俗手工艺传承人建立的19个成规模的手工艺工坊，吸纳了麦宿镇2000多人就业，占麦宿镇总人口的三分之一，形成了一个庞大的手工艺人群体。

川观新闻记者 高杲 徐莉莎 刘莉 吴忧 宁蕖 何海洋 吴聃 古单宇 甘孜观察 张黎萍 洛绒尼玛

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