“五月五过端午，门前悬艾叶，身上挂香囊，家家包粽子”。
作为我国四大节日之一的端午节，是一年中最有“热感”的节庆。
与往年相比，今天三台的端午佳节，极具“热感”。
很多网友都说“哇喔！好有意境！”
“簪花郎和潼川古城的适配度拉满!”
“隔着屏幕都能闻到艾草香！”
“古风吹遍古城有创意！”
“我们大三台也穿越到古代了？”......
那么是什么让今年这个端午节，这般具有热感？
一
提到今年三台的端午节，首先得从三台的传统习俗讲起。大多数人提及端午节，首先想到的是纪念爱国诗人屈原。其实，关于端午节的起源有很多种说法，纪念人物说只是其中之一。
古时南北风俗各异，春秋时期，中原地区就有过端午的习俗，作为节日形成于汉代。而三台作为底蕴深厚的文化大县，在历史沿革中经历了多次文化融合，与江南等地过端午的习俗，稍有不同。在三台其实不叫过端午，而叫过端阳，还分为小端阳和大端阳。小端阳是五月初五，大端阳是五月十五。
在传统文化中，三台人过大端阳最为热闹。在三台的历史文化中，其实过小端阳并不热闹，因为这个时候麦子黄了，要抢收麦子。等五月十五抢收完麦子后的大端阳，才是真正的过端午。大端阳之日，像过年一样热闹，家家户户都包包子，而且邻里亲戚之间还互赠包子，分享不同的味道。在外面工作的孩子也要赶回家里与家人团聚，远嫁的女儿也会做点包子送回娘家。集市上，商贩们也都会架起蒸笼蒸包子，把蒸笼摆在最显眼的位置，供当地人选购。
在传统文化中，三台人不止包粽子还包包子。三台人包粽子的习俗，大都源于当年“湖广填四川”，不少移民将包粽子纪念屈原的习俗带到了三台。而在此之前，三台人过端阳，大都吃包子。这源于两个民间说法。第一种说法，是四川人对蜀汉丞相诸葛亮极其爱戴，诸葛亮去世后，四川男女老少头上都包白色或黑色的“湖皱”帕子，俗称“戴天孝”，而蒸包子馒头也是纪念诸葛亮；第二种说法，端午正值小麦成熟之际，人们为了尝鲜，就会用新收割的小麦磨成新鲜的面粉做包子，在那个食不果腹的年代，吃包子算是“改善伙食”。
在传统文化中，三台端午赛龙舟并不流行。端午节正值秧苗成长关键时节，要开闸放水进秧田，而且即便是挨着涪江，涪江及其支流水流比较湍急，也不适合划龙舟。与此同时，小端阳前刚插上秧，大端阳后该栽红薯苗了，所以迫切需要一场降雨，祈雨也是三台人过端阳一个重要习俗。人们在端阳节傍晚点着火把形成火龙，在山梁上走一圈，让老天爷看到天干了，山都起火了，必须降雨了。所以在三台，赛龙舟并流行，而是流行舞火龙。当然，十里不同风，不同乡镇的习俗还是有一定的差异。
在传统文化中，三台人也挂艾草菖蒲喝雄黄酒。俗话说，“端午到，五毒出”。端午过后天气越来越炎热，蛇、蚊虫等有毒动物活跃起来。因此在端午节前后，家家户户都会在门前挂上艾草、菖蒲来驱邪护宅。另外还会喝一点雄黄酒来驱邪避风，还会把剩下的酒洒在屋子四周，有的家庭也洒点蒜米或者酒米作为补充，据说这样可以驱避五毒。
二
飞龙在天，人间端午。如果时光能够刻下人间的烟火，那么注定要以一场极具“热感”的欢畅来呈现这场烟火的激情释放。这样的释放，只能是一年中青黄交接又丰收在望的端午。
与过春节、过清明、过中秋相比，过端午不只是团圆的体现，还赋有缅怀先贤、尊重自然、感悟生活、体悟劳作、科学防疫等丰富内涵。
为何说今年三台这个端午节，极具“热感”？
其实这既是三台文化自信的体现，
又是文旅融合带来的深刻体验。
古风习俗与古城气韵的搭配拉满了配适度。潼川古城，在历代三台人的印象和记忆中，有着难以割舍的情节。
走进其间，无论是古城墙还是古朴的老街，浓缩上千年的文明印迹，在这里给每个三台人都刻画出了一幅属于三台的“富春山居图”。
三台将端午节最具浓墨重彩的策划创意放在这样一个可以穿越时空的古风场景里，一刹那间穿越古今的畅快，宛如翻开了时光的画卷。无论是唐宋的风采还是明清时候的富足，端午安康的写意，在时光的长河里，让人那般身临其境。古风氛围拉满，传统习俗的呈现，自然是让人流连忘返。
换句话说，传统习俗与潼川古城实在是太般配了！
簪花郎IP的巧妙呈现凸显了城市话题度。端午节前后，最具热度的话题莫过于簪花郎。
簪花郎最早出现在唐朝，源于科举制度。孟郊的那首《登科后》“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，便是对簪花郎最为形象的写照。
在唐代，男子头上插花其实是极为时尚和风雅的行为。而在宋代推崇的至纯至简美学中，男子簪花的现象成为了全民化的行为。换句话说，只有簪花的男子才是美男子，甚至还成为了礼仪制度。一代才子苏东坡就曾是簪花郎。而三台无论是大唐时期还是宋元时期，在全国都具有显著影响。
可以想见，当年穿行在潼川古城里的簪花郎自然是少不了。主办方从历史文化中挖掘出这一形象IP，巧妙地呈现了唐宋时期三台的富庶繁华，又增强了现实的互动体验，可谓是一举两得。因此当簪花郎出现在潼川古城，簪花郎送安康，一时之间竟不知谁穿越了？这一错位体验，不仅受到了孩子们的喜爱，也唤起了太多人对三台这座历史文化名城的认知感和话题度。
“端午+非遗”的多层次展现增强了节庆氛围感。除了端午习俗必不可少的包粽子、香囊制作、石臼捣艾等体验外，主办方还把非遗文化与端午元素紧密结合，在让这个传统节日更具有传统意义的同时，又通过泥塑、剪纸、漆染、布艺、武术、川剧、知识问答等文化内容的体验，进一步复刻了唐宋风情的写意，增强了现实节日氛围的营造。当穿着汉服的年轻姑娘穿行其间四处打卡，当水街上的琴声在古代舞蹈的蹁跹中让不由自主地止步停留，再度唤醒了人们对传统文化的热爱，又感受到了古今相融的唯美体验。
三
今年的端午节，三台给人耳目一新、让人极具“热感”，归根结底是文旅融合的包装策划对传统文化的挖掘和提炼，更有赖于整体性的策划组织。
首先是整体性的策划组织。今年三台不仅在县城区集中组织开展端午活动，还联动具备文旅资源的乡镇策划开展以端午旅游体验为重点的端午文化体验活动。
网上很多网友都在说，端午节还未到为何三台提前举行了？
其实这是为了保障中高考不受到影响，为考生们营造安静舒畅的考试环境，给中考高腾出时间和空间。除了将县城区的活动进行了提前开展，乡镇都是如期举行的，并持续整个端午节。同时，县总工会、县文广旅局、县新时代文明实践服务中心、县图书馆还共同举办了端午文化主题实践活动走进企业，将端午文化体验送到了企业职工的身边，组织开展“我们的中国梦—文化进万家”活动进乡镇，走近群众身边传播端午文化，形成了以县城区为重点、各乡镇集中发力、各职能部门连续呈现的火热氛围。
其次是主题性的内涵表达。今年三台端午节，紧紧围绕“端午”这一文化内涵，在县城区潼川古城以“三生万物，浓情端午”为主题，展开了一系列的传统文化表达和主题性策划活动。各乡镇也紧扣这一主题开展类似活动。非遗文化的加持，让端午节庆的内涵更加丰富；时尚元素的植入，让端午节的鲜活感更加鲜活；古风古韵的运用，既提升了城市形象，又增强了人们的获得感和幸福感。
再次是创意性的互动体验。在潼川古城，不仅是簪花郎出新出彩，更为重要的是植入于古城各个街景的互动体验活动的创意性设计，既让人一步一景，又让人一步一体验、一步一欢乐。而在乡镇上，也是颇费心思。如鲁班镇水美村在音乐集市，通过听民谣、拼龙舟、制作香囊、亲子接力赛等活动，让游客潮玩端午，体验端午民俗。西平镇极具热度的“西平王婆.表姐说媒”专门安排端午专场，同时还开展了非遗舞龙、非遗打铁花、灯光秀、千人锅庄等活动。
“粽”意十足，极具“热感”的端午节，借力文旅融合发展迅速火起来了。让我们看到传统审美与时代趣味的跨界融合，必然会碰撞出超强的“热感”。而其背后的意义，则是传承和弘扬传统文化，在任何时候都属于顶流。
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