龚莹莹
张生全的长篇小说《道泉记》不以跌宕的故事取胜，更像一场以门槛内外的哲学思辨所进行的对撞试验——还是一个关于“偷盗”的故事。不过，这并不意味着它不易读，不好看。恰恰相反，因为小说追求语言叙事的艺术极致，以乡间土地上的生活细节为抓手，庖丁解牛，剔下了人物的骨血，不知是有意还是无意，竟释放出民间的魂魄，以至于表象魔幻，个中抓人。
我想，这本书之所以能给人带来独特的阅读体验，最初就是被充满神秘主义的开场所惊艳的。接下来，不同的读者，沿着文字的经络，穿梭于时代的纹理。体验过乡村生活的点滴，感受到人们微末的情绪时，总会陆陆续续抵达故事引领的站点。
始终充盈着神秘主义的绮丽色彩
朱光潜在《中国文学之未开辟的领土》一文，曾经批评我们的文学，缺乏神奇、诡异、诙谐的超自然观念。其实，张生全的小说在这片神秘的领土中进行过多次有效且漂亮的开辟。早在《重返蜀山》那里，他就描写过超自然的瞪眼仪式。那群能把眼球鼓出眼眶的蜀山人，让人联想到三星堆出土的纵目青铜人像。这种神秘的仪式遥映着古蜀文明的心灯，因太过诡异，又掺杂了莫名的诙谐搞笑成分，让人印象深刻。
到《道泉记》这部小说，神秘主义在诙诡的成分上进行了超越，呈现一种极致的、过滤于时代外的天道之美。特别是楔子描述的往事，写道泉的金莲花开，“花蕊往外一吐，叮叮当当一阵响，就在花瓣上跳舞。”“好些金鱼儿从岩缝钻出来，小火苗一样，闪闪烁烁，滑来滑去。”文字细腻灵动，妙不可言。
后来，当家人违背承诺，“庄道士本来就很稀薄的身影，忽然出现很多虫斑，黄的白的黑的不规则的虫斑，大虫斑叠小虫斑，大虫斑吞噬小虫斑。渐渐地，光线从虫斑里透过来，庄道士成了空洞，腹空了，胸空了，脑壳空了，庄道士消失了，条格状的光线，刀锋一样锐利，刀锋中有灰尘在跳跃……”这种超自然的影画，出现在村人的梦境中，令人怅然若失。
类似的诡笔，用来描述圣人石上的情色更显意境。分明是苟且，但见“廉把眼前升起一缕淡淡的白汽，白汽渐渐变浓，翻滚起来，浪花一样，咕噜咕噜直往上喷涌，又往四处快速弥漫铺展。很快，木槿坡、桤木坡、荒茶岭、和尚包都弥漫在这茫茫的白汽之中。天地之间，很快就只剩下喷吐的花蕊和腾腾的白汽了”，诡谲得让人忘记这原本是一场虚伪的游戏。就连灯红酒绿的娱乐城，命名为“来把来耍”，原本极具现代意味的生活方式，全程充满着神秘的，魔幻的绮丽气息。
结尾处还描写了春官这种职业，“那些年，没到春天，这个春官就会来道泉村来送春。不过，这个春官已经多年没有来过了。”相信很多人看到这里，都会跟着志荣一起期盼，想他手里雕版印刷的红封面黄纸张的黄历，以及黄历封面上墨色鲜明的耕图。当他满身行头出现：肩上斜挂着一匹黄绸，黄绸上绣着“春官”两个字；胸前挂着一个红布包，包里装满黄历；头上戴一顶状元帽，两根带子软软地垂在肩膀上。恐怕不只是志荣，任何人都会惊为天人，还以为看见了神仙。
不断挥洒着语言风暴的匠心独运
文学，作为语言的艺术表现形式，其深邃的魅力往往源自地域文化的滋养。地方语言在文学艺术创作中扮演着至关重要的角色，如同高密之于莫言，延津之于刘震云，白鹿原之于陈忠实，这些地域文化标签为作家的创作提供了独特而丰富的土壤。
在四川这片文化底蕴深厚的土地上，沙汀、艾芜、周克芹等作家的作品，无不散发着浓郁的乡土气息，更以其深入浅出的表达方式，让外界读者能轻松领略巴蜀文化的独特魅力。我钟爱的《死水微澜》中，李劼人对方言的驾驭，所达到的韵律与节奏的极致，宛如非物质文化遗产所承载的历史记忆，轻易就唤起了人们内心深处的情感共鸣。
同样，在阅读《道泉记》时，张生全对语言的调度和运用给我留下了深刻印象，仿佛这些文字并非简单地书写于纸页上，而是鲜活的生命，从纸页中拔节生长出来。它们好像自带魔性，深深浅浅四处勾勒，将庄子所谓“道无所不在”的智慧体现得“无所不在”。
与《死水微澜》中透露出的夫子式的儒雅气息截然不同，《道泉记》的语言风暴，充满了原生态，滚烫的烟火气息，在美与丑、雅和俗的两极来回弹跳。高雅时，“杜甫一生俯向大地，俯向黎民苍生，甚至为了生存，不得不俯向权贵。但他死后，他就高傲地仰望天空了。”与之对应的俗，“一时间大风飞扬，闷雷滚滚，半边屁股都给震麻了。”还有各种生理不适，“廉诸控制不住粪门，也控制不住脑壳，脑壳耷拉下去，咋也抬不起来，甚至连眼睛也睁不开了。忽紧忽松的挤压间，廉诸滑到地上，和粪水一起，被众人踩在脚下了……”
在语言的把握和实践中，张生全坦言：“用方言写作比用正规语言难多了。”他未对方言进行照搬，而是在考虑传播必要性的同时，最大限度地保留趣味。以“卷不死你”的“卷”字为例，原是“骂人”的意思，因为外地人不好懂，就还得用“骂”字。变成“骂不死你”之后，尽管不合语法，但却成功保留了方言的独特韵味，同时还显现出亲和有趣的风格。
这并不是说《道泉记》的方言泛滥，恰恰相反，这是经过精心筛选和运用的语言艺术。如写志干被石头砸死，身体被砸进土里，“志干一生都高高在上，有型有派，和泥土隔得很远。没想到他留在世上最后的形象，竟然和泥土如此地水乳交融。”还有，双胞胎志贵脑子不灵，“志贵出来得晚，脑壳给门夹了一下。本来志富出来后，大家以为完事了，正准备关门打烊，哪晓得志贵还跟在后面跑，脑壳就夹在正要关闭的门上，痛得哭。”诸多诙谐的，出人意料又在情理中的细节表述，体现了小说创作的匠心独运和精细讲究。
整体展现着结构叙事的设计美学
在形式上，《道泉记》呈现出精致而周密的设计感，同时为读者铺设了一条明确且连贯的思考路径。全书共分9章，除开篇的楔子外，其余8章知北堂、大木斋、梦蝶室、得鱼居、相濡阁、鲲鹏台、栖梧轩、合水亭，分别对应《庄子》的不同篇章，包括《知北游》《人间世》《齐物论》《外物》《大宗师》《逍遥游》《秋水》和《至乐》。尽管这些标题都是“志慧茶生活”馆的茶室名字，实际上，看成引领读者深入故事内核的路标更为恰当。
如第一章“知北堂”，是要引领读者进入全书的核心议题，即“圣人不死，大盗不止”的深刻见解。终章“合水亭”，则标注了小说的最终宗旨，借“丘山积卑而为高，江河合水而为大”的道理，说明道泉之水虽然纯净甘甜，但仅凭一己之力难成大业，唯有汇聚天下之水，通达四方，方能壮大道泉村的产业，并把道泉村的美好道德传播四方。
相信不同的读者在游历这些章节时，会不断有人体察到小说内涵的深度，经历过荒诞、幽默、夸张、情色、悲情的体验元素后，抵达故事的终点。这种结构虽然显得保守，但确保了小说内容的丰富性和连贯性。如把整部小说看成一棵生机勃勃的大树，那么它的枝枝蔓蔓，是在有度的范围内蓬勃生长，并努力保持着最后的叛逆和倔强。
（《道泉记》，张生全著，广东人民出版社，2024年4月）
作者简介
龚莹莹，主攻长篇小说和文学评论。四川省作协会员，眉山市文艺评论家协会副主席。公开出版长篇小说3部，文化散文《从儒者苏轼到东坡居士》获中华书局伯鸿书香阅读奖。
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