川观新闻记者 范芮菱 泸州观察 周梦颖
传承人的非遗绝活
“这招叫龙出洞!”5月12日上午，泸县喻寺镇谭坝村的五彩步道上，伴着中气十足的叫喊声，73岁的罗德书两眼一定，双手一挥，手中的雨坛彩龙“龙头”如同活了一般，不断翻滚跃起。在他身后，7个舞龙者灵活控制着“龙身”。
龙出洞、龙夺宝、龙抱蛋、龙叹气、龙翻滚……近十个动作过后，一套表演结束，罗德书就近在路边一坐，额头泛起汗水：“以前耍龙，全身上下都是力气。现在，耍个十多分钟，脑壳就晕了。”
尽管有些力不从心，但罗德书很愿意坚持。他称舞龙为“耍龙”，“耍”字代表着享受和热爱。“因为悠久的历史和浪漫的龙舞表演，雨坛彩龙被称为‘东方活龙’，有着鲜活灵动的生命情态和不屈不挠的民族性格，希望能让它得到充分的挖掘、保护、传承和发扬。”
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传承 会制龙的舞龙人
仔细观察罗德书的手掌，除了黝黑、厚实之外，手掌前端还有4个泛黄的老茧，这是常年手握舞龙竿留下的。“耍龙最重要的就是让龙‘活’起来。”罗德书说，龙的“活”不仅表现在动作，还有神态——嘴巴是张开还是闭拢，身体要不要晃动，这些都是演活一条龙必须要研究和练习的。
1892年，泸县籍民间艺人王世品回到泸县，将当地原本盛行的“草把龙”改成彩龙。1919年，第一条雨坛彩龙诞生。后来，王世品将彩龙舞技传授给以罗银坤为主的罗氏家族，之后便在罗氏家族中传承、发展。
罗德书（左）舞龙头。
每到过年过节、婚丧嫁娶，当地都要舞彩龙，有着祈福的意思。小时候父亲去舞龙。罗德书和弟弟就围着龙打转。耳濡目染，兄弟俩对舞龙产生了浓厚的兴趣。
“刚学耍龙的时候，因为个子小、技术差，只能耍龙身。为了快点掌握耍龙的技巧，我每个动作都会反复看、反复做，一练就是几个小时。那个时候手臂力量弱，每次练完都酸得抬不起来。”罗德书回忆。努力不负，21岁时，罗德书第一次舞起了龙头。
1999年6月，父亲病故，罗德书兄弟俩被确定为雨坛彩龙第五代传承人，挑起了雨坛彩龙队伍建设、培训、演出的担子。
除了舞龙，罗德书还会制龙。画好龙麒麟的油纸被当成装饰品挂在墙上、还未编制完成的龙头……走进他的家，雨坛彩龙的“半成品”随处可见。闲来无事时，他会从地里头砍两把竹子，坐在院坝里编龙骨。“现在的材料越来越丰富了，但竹子还是最好用的。”罗德书介绍，一方面，竹条结实、有韧劲，能够很好地还原龙的形态;另一方面，竹条比较轻巧，减轻了雨坛彩龙的重量。
仔细端详罗德书制作的雨坛彩龙，或多或少有些“不完美”：龙鼻处，纸糊得略显“粗糙”，抑或是龙身的布衣走线不够规整。但在他看来，正是这种纯手工的古朴感，为每一条雨坛彩龙赋予了生命。如今，舞龙队练习、表演的每一条雨坛彩龙，都是由罗德书亲手制作的。
弘扬 壮大稳定彩龙队伍
2006年，龙舞(泸州雨坛彩龙)被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，罗德书成为该项目的代表性传承人。“新头衔”之下，如何为雨坛彩龙争取更广阔的舞台?培养新人、壮大队伍成了罗德书兄弟俩努力的方向。
每周四，他们都会去泸县方洞镇雨坛中心小学教孩子们舞龙，并普及龙舞背后的文化和故事。“龙要活，首先人要活。”在教学过程中，罗德书会让孩子们像龙一样去看、去动、去想，体会龙的神气。“要手随眼动，眼随心动，手、脚、心一齐动，龙自然就活起来了。”
这些年，罗德书先是向师生传授舞龙技艺基本动作，再次是培训学生舞龙队。“从基本动作开始，再到套路训练、乐器训练。到了期末，基本能进行一个完整的表演了。现在每年大概有50个娃娃参加训练。”罗德书说，与孩子们在一起时，自己总是会想起小时候学舞龙的场景，“瞬间觉得又年轻了。”
在壮大雨坛彩龙舞龙队伍的道路上，“人少”成了最棘手的事。罗德书介绍说，雨坛彩龙舞龙队常在家的成员不到20人，年龄最大的74岁，最年轻的35岁。接多场演出时，人员严重不足。“虽然也培养了几十名青壮年队员，但平时都出去打工挣钱了。”
虽然面临一些困难，但罗德书对雨坛彩龙的发展充满希望。“永远不会放弃，再多的问题也要想办法解决，坚持下去。”目前，他确定把小儿子罗大清以及弟弟罗德学的儿子罗伟，作为雨坛彩龙的第六代传承人来培养。
罗氏兄弟还有一个长远规划，让雨坛彩龙和当地的龙文化融合发展。“我们想组建一支队伍，定期在镇上、县上开展龙舞表演，向前来的游客展示雨坛彩龙的魅力，助力擦亮泸县‘中国龙文化之乡’的招牌。”
达人
罗德书
国家级非物质文化遗产项目龙舞(泸州雨坛彩龙)代表性传承人，雨坛彩龙第五代传承人。出生在泸州泸县方洞镇宋田村，自幼跟着父亲学习舞龙、制龙等，后不断探索龙舞技艺的完善、发展与创新，并与弟弟罗德学承担起雨坛彩龙队伍的组织与培训工作。本版图片除署名外均由受访者提供
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