薛垲睿 川报观察记者 边钰
一幅好的书法艺术作品，既给观者以审美享受，又可引起观者无穷的意境和趣味。好的书法艺术除了要考虑疏密、均衡等关系外，还要上下顾盼、左右辉映、行行相互联系、气脉连贯，使整个作品形成既和谐又有变化。在书法学习和创作中，有哪些问题值得注意？8月12日，记者联系上四川省书法家协会主席戴跃。他介绍，日前他在眉山市委党校为“眉州文艺名家”培育对象书法培训班学员作《中国书法学习与创作中若干问题的思考》专题讲座，从书法“怎样向传统学习”、“怎样深入传统”等方面进行阐述。
“书法是中国特有的人文传统，它的思想内核是中华文化的思想与精神内质，即中国的哲学思想。因此在我们的研习中，应通过对书法生成之理与生形之法的正确理解，深刻认识和领会中国书法质的规定，在由技而道的进阶过程中完成技道合一与充气和合以提高人生境界，这应是书法学习的目的。”戴跃说。
熊秉明表示，对中国书法文化属性的认识，必须从中华文化的发生发展的生态和中华文化的发展历程二个方面去进行。他从上古文化、殷商西周文化、秦汉文化、魏晋南北朝文化、隋唐文化、两宋文化、辽金元文化、明清文化、近代文化等中华文化发展的历程与阶段，系统全面的为学员分析了各阶段的文化特点。
中国文化是在漫长的历史发展过程中形成的，儒、释、道思想是其重要的思想结晶和组成部分。儒家的中正平和、道家的自然飘逸、佛家的空灵玄远，三家虽门径不同，本质却一致，要在儒、释、道思想的各自独立与交汇融合中去感知天地万物的生成之理、遍有规律与法则，把握人与自然、人与社会、人的心性与自然万有的关系。体悟与感知在心手双畅、物我两忘的书写过程中，完美地表现和凸显中国哲学大化流行的对待并由此实现技道合一与充气和合。
在谈到书法区别于其他艺术形式时，戴跃认为，在中国近现代文化的发展中，书法始终坚守其固有思想与人文形态而未在西学东渐的思潮中遭至改良，究其根本原因是中国书法固有的质的规定：一是以汉字造型为依据，二是以天地万物自然演生的遍有规律即阴阳交构互生而和合为遵循的法则，三是以特定的语言表现形式为依托。
“书法如果离开这三个方面就不能称为书法。但书法也有雅俗、高下、深浅之分。要创作出品味格调高雅的书法作品，正确处理好人与道、技之间的关系十分重要。”戴跃强调，这就要求书法人应站在中国哲学的高度去理解笔法系统与章法形式中藏与露、提与按、顿与挫、疏与密、虚与实、方与圆、转与折、迟与涩、疾与速、险与平、疏与密、违而不犯、和而不同等形式法则中道的规定，通过对技的掌握去感知道的存在，在明道、体道、悟道中提高书法创造水平并实现载道、弘道和人生境界的提升。
他进一步阐述了“书法不是增加知识，而是提高人生境界”的含义。“将书写的文本内容当作书法的文化内涵是认识不当，书法的研习不能重道轻技、也不能重技轻道。”戴跃指出，书法人应该要做一名有担当、有使命、技道均衡的当代书写者。
（省书协供图）
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