大英地处巴蜀交接地带,“四达之区, 西接成都,东连重庆”,如今也融入了“成渝双城经济圈”。大英人民用勤劳和智慧谱写历史,铸就辉煌,同时也创造了多姿多彩、独具川东北特色的非物质文化遗产,成为了大英独特的城市文化符号。

大英“非遗”知多少

一篇文章带你来看

国家级非遗项目(2项)

一、大英井盐深钻汲制技艺

大英县卓筒井镇现存的卓筒井是宋代卓筒井的仅有遗存,因其独有的价值而备受盐业、钻井、文物各界专家学者的关注。大英井盐深钻汲制技艺出现于北宋庆历(1041—1048)年间,距今已有近千年的历史,是世界钻探深井的始祖和活化石,其用椎架子套圜刃形钻头,以冲击式方法向地下深处开凿小口径盐井的钻井技术,是人类发明最早的小口径钻井技术,对研究中国盐业史钻井史具有极高价值。

卓筒井被中外专家誉为“中国古代第五大发明”、“世界石油钻井之父”。“大英井盐深钻汲制技艺”于2006年6月被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产名录。

以大英卓筒井、大英井盐深钻汲制技艺和大英丰富的地下天然盐卤资源为依托,大英“中国死海”将中国传统文化、传统技术以及古老资源等在旅游业上运用大胆创新,通过运用现代科技手段与时尚旅游要素而创造出的一种全新旅游概念和旅游方式,是传统与现代、古老与时尚、资源与科技完美结合的新一代旅游产品。目前,大英“中国死海”已经建设发展成为国家AAAA级旅游景区和健康疗养度假区,省级文化产业示范基地。

二、徐氏泥彩塑

“徐氏泥彩塑”是以徐得亲、徐兴国父子为主要代表的传统美术类非物质文化遗产代表性项目。“徐氏泥彩塑”以其工艺独到,泥塑作品上百年不变型,五十年不变色的传统美术工艺特点,2008年6月公布为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

徐氏泥彩塑是一种家族传承的民间工艺。其作品用黄泥、粘土就地取材,先绘图设计(包括白描,效果图和施工图),再扎架、砌粗坯、上细泥等白坯完成待干,修补后,刮灰打磨,作立彩花纹,上彩贴金,开相完成。“徐氏泥彩塑”采用传统人物造型,服饰彩画、贴金、绘画工笔重彩,透出古风雅韵,其作品主要集中于旅游景点及宗教寺庙中,代表作有重庆市丰都县新鬼城泥塑等。其作品流传于四川、重庆、湖南、江西、海南、台湾等地,在旅游景点及宗教寺庙极受欢迎。

“徐氏泥彩塑”为适应时代发展,积极开展生产性保护。在保持“徐氏泥彩塑”的传统技艺基础上,建立“徐氏泥彩塑技艺传习所”。传习所集技艺传承、工艺展示、工艺品开发销售、参观体验为一体,为“徐氏泥彩塑”传承培养人才,宣传推广徐氏泥彩塑都发挥了积极的作用,也为本地群众和外地游客增添一处参观学习的去处。

省级非遗项目(3项)

一、蓬莱大乐  

蓬莱大乐,又名“川中大乐”,是流行于四川省遂宁市大英县及其周边地区的民间大型传统打击音乐。此乐由我国周朝时宫庭乐师发明,流传到唐代开元年间,唐明皇听到此乐高昂悦耳,演奏队型壮观,气势磅礴,特命为“大乐”,专供皇帝登基和帝王出巡时使用。明末,有一青年乐师因战乱出宫,后到中江定居,用他的技艺建起了一支乐队,于是世代相袭,清光绪年间传入现在的大英县蓬莱镇境内。20世纪初,蓬莱大乐在四川中江、金堂、蓬溪、射洪、南充诸县十分兴盛。 

蓬莱大乐由主乐组和辅乐组两部分组成,阵容庞大,少则几十人,多则上千人,曲牌有“云顶翻”、“凤点头”、“扑灯蛾”等十多种。早期的蓬莱大乐节奏欢快,气势热烈喜庆,融北方锣鼓阳刚之气和四川民间打击乐柔媚秀丽风格于一体。后来经政府部门组织专人发掘整理,依据传统模式,结合巴蜀文化特点,重新制作乐器,创制新曲牌“五洲庆瑞”,改进乐器组合,调整鼓乐队形,使得“蓬莱大乐”演奏时场面更加恢宏,节奏更加激越,高潮迭出,豪气勃发。人们盛赞“蓬莱大乐”为四川的“威风锣鼓”。

  

如今在遂宁,每逢节日和大型庆典活动上都能看到蓬莱大乐表演,因其独特的节奏感和恢宏的场面,观众们盛赞其为四川的“威风锣鼓”。2007年,蓬莱大乐被正式列入四川省非物质文化遗产保护名录。

二、象山花锣鼓  

象山花锣鼓是流传于大英县象山镇最古老的原生态情景音乐。它始于商周,兴于秦汉,盛于唐宋。它拙朴雅俗,打唱交融,活泼恢谐,情趣叠生,被誉为四川地区原著汉民族民间音乐“活化石”。乐器由大锣、大鼓、大钹和四个马锣组成,演奏时根据不同曲牌,所用乐器侧重不同,形成不同的情感色彩。 

 

八仙鼓、蓬莱大乐由于流传范围很广,因此保存得比较完整,直到今日还在演奏。可是,象山花锣鼓只限大英县象山镇所有,几乎将要灭绝,目前当地只有5位花甲老人勉强能够演奏象山花锣鼓,流传于世的象山花锣鼓曲牌只有区区15首,而且全是口传下来,就是征集到的象山花锣鼓的老乐谱,也令人费神费解,难以演奏。为了挽救这种濒临消失的古乐活化石,大英县文化馆开始派人去当地寻访乐师,开办了象山花锣鼓等非物质文化遗产普查培训班。现已收到原始花锣鼓乐牌92个,常年演奏有15支,采集到了传统花锣鼓的历史改革和相关历史资料。建立一支5人组成的花锣鼓研究队和一支娃娃花锣鼓演出队,在礼仪、节日、庙会等活动演出时深受老百姓喜爱。

三、遂宁耍旱龙  

耍旱龙是四川省遂宁地区的一种传统民间舞蹈,产生于遂宁市大英县卓筒井镇安乐办事处为干屏村龙王庙并流传于遂宁及周边地区。  

耍旱龙的道具有石雕龙王、竹编七节龙或十节龙、竹编龙头。耍旱龙时,在龙舞锣鼓的伴奏下,有的艺人抬着龙王,有的艺人舞着竹编龙头,有的艺人舞着竹编节龙,舞姿优雅、壮观。艺人们举起龙头在龙王庙前舞了起来,一些壮年男子从龙王井中提来泉水,纷纷向龙王身上泼去。舞龙套式主要有:五龙归位和蛟龙翻滚。五龙归位:五龙归位是龙头从中心点开始,分别要向东、西、南、北昂头、点头,龙身随之摆动,完成东西南北方位后,复归到原开始时的中心点位。蛟龙翻滚:蛟龙翻滚是长龙分顺时针和逆时针形成圆圈来回滚动。  

遂宁耍旱龙用独特形式反映人们生活习俗和精神风貌,反映出多种文化交融的深厚内涵。以大龙具、大场面、大套路、大变化来体现大气势、大情感。包含着精致和细腻,贯穿着灵动与轻捷。它集龙舞之所长,既体现出了卓筒井盐工的粗狂和豪放,又同时具有桑麻织女的精美与灵巧,是卓筒井盐文化的生动体现和反映。

市级非遗项目(3项)

莲箫

大英县隆盛镇“莲萧”,是大英隆盛镇特有的民间舞蹈。它创始于宋朝初年,宋朝时又叫“莲花落”,当时十分盛行于民间,是乞丐行乞讨饭的一种手段。宋后至今,更名为“莲萧”,“打狗棒”演变为手中的舞蹈工具。

“莲萧”舞蹈表演时,由舞蹈者手持“莲箫棒”进行表演,不但有舞蹈动作且口中念念有词,为主人祝福,为其取乐。

包旱烟杆

包旱烟杆市级第五批非物质文化遗产项目。它的历史可以追溯到明清时期。明朝万历年间烤烟叶传入我国台湾和福建种植,后逐步扩大遍及全国各省及内地。旱烟杆作为一种烟具也应运而生,而包制旱烟杆的技艺也开始流传。

四川省大英县玉峰镇水阁村钟国伟的包旱烟杆技艺师从其父亲钟寿山;钟寿山生于1924年,12岁时拜何云生(生卒年不详,今四川省大英县五方镇人)为师学习包旱烟杆、打制金银首饰等,在玉峰、苍山等地贩卖谋生,后将其技艺传授其子钟国伟。其作品主要销售在玉峰、五方、河边、苍山、成都等地,甚至台湾,美国等地也有其作品。

谢氏根雕

根雕,是以树根(包括树身、树瘤、竹根等)的自生形态及畸变形态为艺术创作对象,通过构思立意、艺术加工及工艺处理,创作出人物、动物、器物等艺术形象作品,是一门发现自然美而又显示创造性加工的造型艺术。大英县蓬莱镇寸塘口碑垭村五社的谢主正就是这样一位能“化腐朽为神奇,赋枯木予灵魂”的民间艺人。

“谢氏根雕”传承数代,量材取形以“朦胧相似”、“流畅清新”、“虚实适当”为其主要特点,经过百余年的工艺传承和总结,在选料、构思、雕琢、抛光等各道工序及工具的使用上都极具特色,在当地具有较大的影响。谢主正的典型根雕作品百鸟朝凤、国宝献艺、运动员系列等都深受当地群众喜爱。

“谢氏根雕”于2006年8月被大英县人民政府公布为大英县第一批非物质文化遗产;于2012年4月被遂宁市人民政府公布遂宁市第五批非物质文化遗产名录。