川观新闻记者 边钰
11月29日，名人大讲堂做客陈子昂故里——遂宁射洪。四川大学文学与新闻学院中文系教授王红，以“从金华山到幽州台——走近唐代诗人陈子昂”为题，讲述了这位蜀中才子跌宕起伏的一生。
作为四川省第二批历史名人，陈子昂的历史影响力非同一般。他是初唐诗文革新旗手，是有政治见解的政论家，更是心忧天下、两次从军出塞的爱国者。如今，随着王红的娓娓讲述，他短短42年的人生跨越历史，扑面而来。
据了解，“名人大讲堂”由实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组办公室主办、四川日报报业集团（封面新闻、华西都市报）、四川省图书馆承办。
《登幽州台歌》并非陈子昂原创？
射洪陈子昂纪念地——文宗苑，芳草萋萋，一场跨越古今的讲座正在这里开讲。回归子昂故里，王红感慨颇多，她形容这是一次沉浸式体验，太多的感受涌动在她的心间。“我是第一次来陈子昂故里，在唐代这里是梓州。”王红说，唐代的梓州赫赫有名，诗人杜甫、李商隐等都和这里有着千丝万缕的联系。纵然时间飞逝，沧海桑田，诸如陈子昂等这些闪耀诗坛的星光不灭。
如今，回望陈子短短42年的人生轨迹，一个拒绝循规蹈矩、爱折腾、有闯劲的形象呼之欲出。21岁，他从遂宁金华山出走，从蜀中沃野出走，一路向东，穿巴峡、出荆门、经襄阳，北上洛阳、长安。短暂的一生两赴边关，西去河西走廊（张掖一代），东北到幽州蓟门。千百年前，交通远不如今畅通发达，一位蜀中青年有着这样壮行的足迹，就足以让人产生兴趣。
陈子昂最为人熟知的莫过于那首脍炙人口的《登幽州台歌》。不过，王红却提出，这几年关于陈子昂的争议不断，其中《登幽州台歌》究竟是不是陈子昂所作，引发了学术界的热议。
这样的问题一经抛出，就引发了现场观众的哗然。王红不紧不慢，将其中争议娓娓道来。她解释，之所以有这样的质疑，源于《陈伯玉集》十卷。现存陈子昂集的最早版本是明弘治四年（1491）杨澄刻本《陈伯玉集》十卷，但这十卷目录中并无此诗题名。
那在哪里可以找到这首诗？
王红提到了一个关键性人物——卢藏用。卢藏用是陈子昂的好朋友，他对陈子昂非常了解，曾为他做传。“这首诗歌可以在《陈伯玉集》附录中卢藏用所撰的《陈氏别传》中找到。”她进一步解释，卢藏在《陈氏别传》中写到陈子昂“因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕歌曰：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。’时人莫之知也……”这也是目前完整诗句最早出现的地方。
对于这首诗歌原创的争议，王红还提到了复旦大学陈尚君教授。陈尚君曾公开发文，指出这首诗歌非陈子昂原创。在他看来，如果此歌为陈子昂所作，卢藏用编集时为何不加收录呢！如果说是记录陈子昂登台时的歌唱，但卢藏用则明明在幽州二千里外的终南山隐居。那么似乎只有一种可能，即此四句是卢根据陈赠诗的内容，加以概括而成，目的是在为陈所作传中将他的孤愤悲凄作形象之叙述。
陈尚君还给出了一个支撑证据，即“现在古籍检索方便，我们可以见到在唐、五代、宋、元的各种典籍绝无引及此歌者，唐、宋、元各种唐诗选本没有采录，更罕见有人加以评论。”这种现象直到明代才有所改变。当时这首诗歌还没有题目，杨慎在《丹铅总录》卷二一赞其“简质有汉魏之风”，并给这首诗歌添加了一个《登幽州台歌》的篇名。“明末钟惺、谭友夏《唐诗归》卷二可能是最早收录此诗的选本，并赞云：‘两不见，好眼。念天地之悠悠，好胸中。’于是经典成立了，这首诗歌也被传唱至今。”王红说到。
透过争议 看见一个真实丰满的子昂风骨
当然，也有不少学者坚信这首诗歌是陈子昂的原创。彭庆生教授在《又见幽州台》提出，卢藏用所撰《陈氏别传》，原本就有这首诗，只是没有收入卷二 “杂诗”而已。这是卢藏用的疏忽。也许他以为，此歌既已载《别传》，则无须编入“杂诗” ，如同《别传》载有子昂向武攸宜进谏之言，长达522字，实际上是一篇完整的文章，但卢氏亦未编入卷九“上书”类。
除了后人对他名诗的争议，陈子昂生前也饱受争议，以至于后来惨遭冤死。
尽管面临不少争议，王红指出，人们应该透过纷扰，看见一个真实、优秀的陈子昂。在她看来，陈子昂之读书、为学以至政治态度、文学主张，都打着“蜀学”印记。今日对我们仍有启迪。作为大唐王朝官员的陈子昂，他在政治上有见识，有才能，有胆量与道德准则；他对百姓有传统的儒者仁爱情怀；他有忧患意识，洞察政治与社会危机，并及时直言进谏，建言献策。王红总结，在一个政治环境十分复杂甚至险恶的时代，陈子昂有所作为，又坚持理想与原则，守住底线，甚至付出了生命的代价，仅凭这点，就是非常值得敬佩的历史人物了。
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