宋雯
摘要：熊正红新作《星星泉》(团结出版社2021年7月）是一本童诗集，是作者向自己童年的致敬，里面的诗歌都呈现出简单、纯粹、质朴的风格，纯净得就像深山里悄然降落的一场春雪。诗集里的意象都是些常见的事物，却能轻易唤起读者共鸣，直抵人心。阅读《星星泉》这部诗集，就像到一个充满童真童趣，万物有灵的乌托邦漫游，这个乌托邦不但让孩童流连忘返，还让成年人激活了自己的童年经验，找回了遗失的童心。
关键词：童诗；星星泉；童年经验
在现在这个时代，诗歌显得格外寂寞，“小说可以畅销，散文可以名世，话剧可以成为政府文化项目，批评也可以寄生于学术场，唯独诗歌，一直保持着边缘和独立的状态。没有市场，没有版税回报，也没有多少文学权力的青睐，它坚韧、纯粹的存在，如同一场发生在诗人间的秘密游戏，”①小说、剧本可以被改编成电影、影视剧，获得较大的经济效益，诗歌却很少能收到经济上的回报。因此，现在的专业作家多以小说家和剧作家为主，诗人们却往往来自于各行各业。这些在工作之余坚持写诗的诗人，常常是一些没什么功利心的理想主义者，他们人淡如菊，简单纯粹，对诗歌的热爱发自内心，江门诗人熊正红，就是其中之一。
熊正红新作《星星泉》是一本童诗集，里面的诗歌都呈现出简单、纯粹、质朴的风格，纯净得就像深山里悄然降落的一场春雪。“这样的诗歌方式显然是传统的，但它意味深长。如此朴质的话语，唤醒的是我们对普通事物的真诚感念，假如我们近乎麻木的情感世界，能由此获得一丝缝隙，让情感的光亮渗透进去，”②席勒在《素朴的诗与感伤的诗》中说：“我们的童年是在文明人类中还可遇见的唯一未受摧残的自然形态”，与烂熟的成年状态相比，童年显得朴质无华，稚拙可爱。《星星泉》里的意象都是些常见的事物，却能轻易唤起读者共鸣，直抵人心。翻开这本诗集，我好像坐上了一艘时光机，回到了那个遥远的，无忧无虑的，诗意葱茏的童年时代。
喜欢的大自然的人，应该都会喜欢《星星泉》这本诗集，因为《星星泉》中的世界多与大自然有关，带有清新的山林气息，在这个世界，生机盎然，云朵会跳舞，植物会唱歌，小牛会说话。很多诗都有一个主人公——山娃娃，她生活在远离尘嚣的大山里，常常一个人，却并不寂寞，大山就是她的游乐园，大山里的树木藤蔓野花青草，小溪里的小螃蟹小青蛙小蝌蚪，林间的飞鸟，天上的月亮，都是她的朋友，她和鸟唱歌，和月亮赛跑，和小牛说话，和小蝌蚪玩耍，聆听树林为她演奏的音乐会。山里孩子没有太多的玩具，也不能像城里孩子那样经常逛公园，去博物馆，去外地旅游，可是大自然独有的宁静和丰富，却默默滋润了她的心灵，这些诗句简单质朴，却会给人带来一种原始的感动，如“大山妈妈对谁都很好/那些野板栗、野山桃、野山楂、野葡萄/它们是大山妈妈招待客人的珍果/那些楠竹、桉树、杉木、松树、灌木、桦树/它们是大山妈妈的士兵/负责保卫大山妈妈，不受烈日暴雨的伤害/那些蜘蛛、蛇、蜥蜴、猴子、麻雀、小鹿/它们都能在大山妈妈的庇护下/各自拥有自己的地盘，生活得很快乐/大山里的山娃娃呀/则是大山妈妈最宝贝的宝贝”（《大山的宝贝》），“在满天繁星的注视下/一只兔子，蹦跳着，在山泉边/啜饮了落有星星的山泉水/一只晚睡的夜鸟，紧随其后/来到山泉边，也试了试，有星星的泉水的滋味/一只小鹿，东张张，西望望/低下头，望着泉水里的星星/轻轻舔了舔/赶夜路的行人，也在林木的注视下/捧起了一捧装有星星的泉水/夜空娴静又温柔/它笑眯眯地说，喝吧喝吧，别客气/星星，我还有好多呢”（《星星泉》）“乡村的孩子都是动物，感官特别解放，乡村的孩了一抬头就是天，一低头就是地，不是水泥路，是泥土，目光一拉出去就是地平线，鼻孔里全是风，感官特别地解放”，③这种感官的高度解放得益于大自然。每个在乡村长大的孩子心里，都有一个属于大自然的永远的伊甸园，无论他们以后走得多远，见过多少繁华，经历过多少苦难，这个伊甸园永远是他们精神的栖息地和避难所。这点在熊正红的身上得到了很好的印证，作为一个在广东发达地区生活多年的职业女性，心心念念的还是自己在大山里度过的童年，《星星泉》是她向自己童年的致敬，也是向大自然的致敬。“一个人能否成为儿童读物作家,不是因为他了解儿童,而是他了解自己的童年。他的成就取决于他的记忆而非观察”。④格林也说，作家的经验在他的前二十年的生活中已经完成，他剩下的年月不过是观察而已。《星星泉》这本童诗集，正是作者复活自己童年经验的结果。
与一些空洞抒情的诗歌不同，《星星泉》里诗歌中的情感常依托于具体的物象，扎根于人们熟悉的日常生活场景和细微的感受，如春天看花，夏天下河，秋天摘野果，冬天打雪仗，在火塘边和姐姐父亲一起烤红薯，折根树枝当马骑，在水边放鸭放鹅……，这些生活场景由于太过平常，常常被阅历丰富日趋麻木的成年人忽略，可是如果以儿童的眼睛，儿童的耳朵，儿童的思维方式来感受、品味这些日常，这些日常就会给人一种新鲜的，耳目一新的感觉，童趣满满。如“我发现，当我奔跑时/月亮也跟着我跑动/当我停下看它/它也停下/静静看我/我还发现/当我在夏夜端碗喝水/我的碗里有一个月亮/喝下去，感觉沁甜沁甜的/身边庭院里的花叶上/凝结的每一颗夜露水里/也有一个小小的月亮/睡觉时我做了一个梦/在梦里，月亮笑眯眯的/月亮说，因为我乖/她就把小月亮，送给了我”（《月亮的秘密》）“山娃娃瘦小的身体/骑在一张瘦长的长木凳子上/手里还举着一根木棍/这是她的马和战刀/马很听话，任由她骑着/在庭院里欢快地驾、驾、驾/同村的小伙伴有时会加入骑马的队伍/他们一起在庭院里骑木马/驾驾驾的声音，此起彼伏/多像万马奔腾/山娃娃是从军的花木兰/一张长木凳子，圆了她的梦想”（《骑马》） 我们可以看到，在整本诗集里，熊正红都是以一种儿童思维在写作，儿童思维和原始人的思维类似，把万物都看成和自己一样有情感有思想的生命。儿童心理学家皮亚杰曾从儿童心理学的视角，分析了儿童思维的“泛灵论”的倾向。他认为“前运算时期”的儿童不能区别有生命的东西和无生命的东西，不能区分心理的和物理的东西。他们不但常常认为许多无生命的东西有生命，而且认为那些东西和人一样有感觉、有意识。“幼儿认为，凡是运动中的物体都是有生命的和有意识的，风知道它自己的吹动，太阳知道自己的运转。”“儿童可能宣称刺面的寒风是敌意的，而温暖的太阳则是慈善的。”⑤所以《星星泉》里的春笋是自己的弟弟，桃花是自己的姐姐；火精灵穿着火红的衣裳在火塘跳舞，火塘边的那只铁罐炉壶被他们的趣怪舞姿逗得叽叽咕咕地笑；天空则是厉害的魔术师，“它常常在阔大的舞台上/给我表演很多的戏剧/戏剧里，有各种云朵扮演的角色/大个子、小矮人、白熊，灰狐狸/小兔、乌龟、巨人、巫婆婆/作为魔术师，天空有时也会偷懒/它会铺上厚厚的黑灰被子睡觉/它睡觉的时候，雷和电/就会溜出来捣蛋/吓唬胆小的孩子/甚至会给天空闯下大祸来/天空睡醒后/只好派出最温柔的一缕轻风/从彩虹桥上施施来到人间/逢人就说，"对不起，对不起’”（《都市魔术师》）；墟顶街的三十三级石阶梯看了太多的故事，“可惜/它们没有记录的习惯/谁叫它们没有读过书”。（《三十三级石阶梯》）儿童的眼睛，把人们习以为常的世界蒙上了浓郁的童话色彩和奇幻色彩。
思维和语言是紧密联系在一起的，怎样思维，便怎样说话。所以《星星泉》中的诗歌语言都简单、质朴，充满童真童趣，儿童往往以自我为中心，认为万物都有生命，哪怕一个寻常不过的事物或场景，在他们眼中都是新奇有趣的，一件小事，在成年人那里可能不值一提，在儿童心中却可能掀起一阵狂风暴雨。因此儿童往往有着旺盛的表达欲，没人的时候也常常会喃喃自语，《星星泉》中的很多诗歌都呈现出一种“呓语”的风格，如“我和我的跳芭蕾舞的小伙伴/我们都是这座城市里的新小天鹅/妈妈说，我的眼睛是星星做的/我的笑容，是太阳给的/我的声音，是月亮送的/我的舞步，则是湖面上的白天鹅们/还有爱我的老师，共同奖给我的/当我们在舞台上快乐地起舞/我们的爸爸妈妈们，在台下笑着鼓掌/连为我们伴奏的琴键都在感叹/这个世界真美好呀/有一个晚上，我梦见我真的变成了一只小天鹅/翩翩地游动在清绿的湖水中”（《新小天鹅》）这个纷繁复杂的世界让儿童觉得新鲜有趣，也让儿童产生了强烈的好奇心，因为有太多现象和事物是他们理解不了的，他们就像原始先民一样，心中装满了十万个为什么，“问答式”因此也成了童诗的一种常见形式。如“小草的愿望是什么？/呼朋引伴，走到远方去看世界/小河的愿望是什么？/浩浩荡荡，奔到天上去找月亮玩/小树的愿望是什么？/骑上一匹马，可以一整天在外面疯玩/小鸟的愿望是什么？/变成一个小小孩，睡在柔软温暖的床上/云朵的愿望是什么？/深潜大海，看看那里还有多少生物存在/我的愿望是什么？/爸爸妈妈停止生长，不再变老/而我则是一个博学的、有奇特聪明脑袋的小孩”（《愿望》）“我问月亮为什么在夜晚闪亮/月亮说，为了照着夜行人回家/我问鸟儿为什么喜欢歌唱/鸟儿说，为了让树林和天空不寂寞/我问风儿为什么匆匆地跑呀跑/风儿说，为了帮助树叶在天空中飞翔/我问花儿为什么开，美给谁看/花儿说， 为了让人们看到美，快乐起来”（《问与答》）这样的形式契合了儿童的心理特点和思维特点，满足了儿童的求知欲，读起来也朗朗上口，给人一种活泼的感觉。
与那些思想深刻，意象繁复，哲理意蕴浓厚的诗歌相比，《星星泉》里的诗显得格外简洁、朴素，而这也正是儿童诗的一个显著特征。“中国不缺复杂的诗，但缺简单、质朴、纤细的诗心，因为在复杂中，容易粘附上许多文化和知识的装饰，而简单、质朴和纤细里，所照见的就是诗人自己了。”⑥简单和细小，不代表没有力量，比如一朵小花，一轮明月，一只毛茸茸的小鸡，都是些寻常事物，但它们常常能给人一种莫名的感动，这就是美的力量，曹文轩认为：“美的力量常常要比政治的、伦理的力量深刻和长久。”⑦钱理群先生本是一个思想深刻的人，但说到给孩子的文字时，他却说，“人的一生犹如一年四季，儿童时代是人的春天。春天就是春天，阳光明媚，充满梦想，要好好地过。用不着在过春天的时候就让他知道寒冷的冬天。让他们过完一个完整的春季。”⑧钱理群先生懂得这个人性的、精神的底子到底怎么打。
《星星泉》里诗歌呈现出的情感是单纯美好的，没有愤怒，没有沧桑，没有丑恶，没有贪婪，没有尔虞我诈，只有纯净和温暖始终洋溢其间。因为当以儿童的清澈目光看这个世界时，必然会过滤掉丑恶和复杂，剩下一个清明温馨的世界。在这个世界，万物相处和谐，人和人，人和自然的关系友好而平等，充满了理解和尊重。这个世界并非全是幸福，没有苦痛，只是这些苦痛全都被融化在浓浓的温情里，比如诗歌中常出现的这个山娃娃，很小就失去了母亲，这对于一个孩子来说，可以说是最大的不幸，可是作者却没有渲染悲伤，而是把埋葬母亲的山坡上的青草当成了母亲的化身：三岁的山娃娃被爸爸抱在怀里/父女俩默默看着村子里的人，把她的母亲/安葬在了村外的一个山坡上/那个山坡上种满了青青的草/从此，山娃娃喜欢躺在山坡草地上/任那些草，触碰着她的鼻子，嘴巴，耳朵/触碰着她的小手，小脚/她知道这是她的草妈妈，在抚摸她/她就躺在草地上，和草妈妈一起/看蔚蓝的天空，白白的云朵。在山娃娃的心中，母亲的生命在青草上得到了永生，她化作青草，成了自己永远的朋友。
《星星泉》也有一些以城市为背景的诗歌。比起乡村，城市现代化程度高，物质丰盈，但拥挤喧嚣，生活节奏快，竞争激烈，生活在城市的人往往神经崩得较紧，容易焦虑，心思敏感细腻的诗人尤其如此。因此在很多诗歌中，城市和乡村是二元对立的，城市是嘈杂污浊的，乡村是宁静温馨的，而在《星星泉》中，我们却看不到城乡的二元对立，乡村固然美好，可城市同样有可爱的诗意的一面，如：这城市里的稻草人/站在公园的花草丛中/戴着一顶草笠的它经常被风和太阳捉弄/它看过了车子和人流的迅速移动/也看过了闪烁的车灯路灯/每天晚上都要和天上的星星/比比谁漂亮，发达的科技和便利的生活也给城市人带来实实在在的幸福感：“高铁建到了家乡/有一匹铁做的马/它在路上/跑得飞快/听说/没有一辆小车/跑得比它快。”生活在城里的孩子，虽然不能像乡村孩子那样可以经常和大自然为伴，但他们也有他们的快乐，他们可以在宽敞的教室里跳芭蕾，可以在公园里用沙子堆小城堡，可以在明亮的客厅堆积木，看动漫，玩游戏，有首诗是这样写的：“谁说在城里长大的我的童年不好玩/谁说我的童年不好玩呢手握一柄纸剑的我/有时是奥特曼/有时是绿巨人/有时是蜘蛛侠/有时是孙悟空/有时化身为可以穿越时空的超人。” 透过诗句，我们不但能看到一个天真烂漫的孩童世界，还能感受到作者无处不在的善意的目光。
星星泉，是一个浪漫唯美的意象，星空灿烂，泉水清澈，漫天繁星都落进了这汪清泉， 掬一捧泉水，就掬了一捧星星，这种纯净和明亮，正是童年的一大特征。阅读《星星泉》这部诗集，就像到一个充满童真童趣，万物有灵的乌托邦漫游，这个乌托邦不但让孩童流连忘返，还让成年人激活了自己的童年经验，找回了遗失的童心。童心使我们内心丰盈，对万事万物保持惊奇，对生命充满热情，这正是童诗的一个重要价值。
参考文献：
①谢有顺：《诗歌中的心事》，福州：福建人民出版社，2017年，第2页。
②谢有顺：《诗歌中的心事》，福州：福建人民出版社，2017年，第292页。
③姜广平、毕飞宇：《我们是一条船上的——毕飞宇访谈》，《中国艺术报》，2003-12-26。
④王泉：《高扬儿童文学的民族性与儿童主体意识——<哈利·波特>的启示》，《中国现代、当代文学研究》（人大复印资料），2002年第12期。
⑤[瑞士] 皮亚杰，英海尔德，《儿童心理学》，吴福元译，北京：商务印书馆，1980年，第83页。
⑥谢有顺：《乡愁、现实和精神成人——论新世纪诗歌》，《文艺争鸣》，2008年，第6期。
⑦曹文轩：《曹文轩论儿童文学》，北京：海豚出版社，2014年，第44页。
⑧方卫平：《中国儿童文学大系 理论4》，太原：希望出版社,2009年，第420页。
作者简介：
宋雯，女，土家族，湖北恩施人，文学博士，五邑大学文学院副院长，主要从事现当代文学方面的研究。
熊正红，女，曾用笔名狂子，网名星星艾，1976年6月生，湖南汉寿人，定居广东江门市。系中国作协会员、江门江海区作协主席、江门诗社社长。广东省第十届鲁迅文学艺术奖获得者。已出版诗集《狼的歌谣》《独舞者》。
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