·第肆拾柒讲·
释迦牟尼的前世、今世和未来是什么样的？答案全在这块石头上了
此次成都博物馆“丝路之魂”大展，其中一件作品被视为“连环画的始祖”，即位于三楼的“石雕佛传故事碑”。
石雕佛传故事碑
它来自麦积山石窟第133窟，雕凿于北魏时期。
“石雕佛传故事碑”属于中国古代的“造像碑”。造像碑是一种以雕刻佛像为主的石刻。全形似碑，在其上开龛造像，并常铭刻造像缘由和造像者姓名、籍贯、官职等，有时也有线刻的供养人像。造像碑盛行于北朝时期，多发现于河南、陕西、山西、甘肃等省。
其造像题材和造型风格等方面的特征，一般近于同时期的石窟寺艺术。但因雕刻于碑石之上，故多系高浮雕作品，且形体较小，雕琢得更加精细，是研究当时宗教艺术及宗教史的重要实物资料。
这块“石雕佛传故事碑”为何被视为“连环画的始祖”？原来，此碑分三段，以连环画形式将佛祖释迦牟尼的前世、今世和未来三世的12个故事表现出来。
拉近点看（上半部分）
上端以释迦、多宝并坐说法为主，左刻“树下思维”“涅槃经变”，右刻“削发出家修行”；中段正中以“交脚思维”于兜率天宫发愿场面为中心。
左侧刻“乘象入胎”“降魔变”，右侧刻“腋下诞生、九龙灌顶”和“燃灯授记”；下端正中表现释迦牟尼为众生说法，左侧刻“文殊问疾品”，右侧刻“鹿野苑初转法轮”。
拉近点看（下半部分）
从碑刻中出观的服饰变化来看，佛祖由着袒右胸袈裟，逐渐被褒衣博带式的汉民族传统服饰代替，菩萨也以上着披帛或交领大袖上衣、下着大裙的汉民族服饰，替代了衣着透体、接近半裸的装束。
这是北魏孝文帝实行汉化政策、推行服饰改革、采用当时南朝汉民族衣着在艺术上的反映。
造像碑的构图布局，沿袭我国汉代以来画像砖布局趋于方块形、整体趋于对称均衡的传统，又不强求一律，而按实际情况加以灵活运用。佛、菩萨、弟子等人物，以及猴、鹿等动物造型生动活泼，具有浓厚的生活气息。它着意刻画了人物的内在力量，表现上动中有静、静中有动，动静完美统一。
总之，这块造像碑内容丰富、雕刻精美、历史久远、保存完好，具有很高的文物价值和艺术价值，被国内外众多专家视为瑰宝。
马文彬
川报观察特约成都博物馆讲解员
川报观察客户端记者：余如波
编辑：张立峰
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