·第伍拾捌讲·
和太阳肩并肩算什么，千年前的吐蕃人将太阳戴在了头顶
走进成都博物馆的负一楼，在敦煌展区的一个转角处挂着一幅《吐蕃赞普礼佛图》，这是四川籍敦煌研究员李其琼的复原临摹作品，原图是位于莫高窟159窟，绘于中唐时期的壁画。
相较于展厅内占满整面墙壁的说法图和经变画，这幅画显得尤为小巧，稍有不慎，便会看漏。可正是这样一幅看起来平平无奇的小画，却因为画中一群人的位置变动，暗藏了一段风雨飘摇的历史……
提问：你知道是谁的位置变了吗？
要想解答这个问题，首先要看看画面的内容。
这是一幅吐蕃赞普（赞普即为君王之意）携侍从及各国王子一起礼佛的场景。“男主角”吐蕃赞普一手持香炉，一手垂在身侧，颇具唐风的脸孔上带着淡淡的笑意，身边的侍从或手持龙首曲柄华盖，或手捧贡品鲜花，或回首顾盼。画面动静结合、活灵活现。
其次，我们还得一起将这幅画补全。因为《吐蕃赞普礼佛图》并不是一幅独立存在的壁画，而是《维摩诘经变问疾图》中的一个局部。
《维摩诘经变画》作为莫高窟壁画的重要题材之一，讲述了一场著名“辩论赛”的故事：
维摩诘作为一名“比你幸运的人还比你努力”的富翁居士，最大的爱好就是读书修行，练就了能言善辩的好口才。
有一天，他谎称生病，佛祖派了“智慧担当”文殊菩萨前去探望，当两位顶级辩手相遇，一场史无前例的精彩辩论赛正式打响，引得菩萨罗汉、王侯将相纷至沓来，气氛空前热烈。
当这个重要的佛经故事被描绘成图像，自初唐朝贞观年间便有了一套固有的模式：维摩诘与文殊菩萨相对而坐，维摩诘座下齐聚着远道而来的各国王子，文殊菩萨座下则为唐朝帝王和朝中大臣。
这一形制可见于盛唐年间的莫高窟103窟《维摩诘经变画》，维摩诘座下，各族王子混在一起，并无主次之分，可到了中唐的159窟，此前常见的各国王子退居画面后方，头悬华盖、脚踩方台的吐蕃赞普携侍从站在队伍开头，俨然一副王者之态。
103窟《维摩诘经变画》
所以，你发现了吗？
吐蕃赞普及侍从根本就是“空降部队”，还一跃成了主人公。若是将维摩诘对面的文殊菩萨补上，那与吐蕃赞普相对应的就是唐朝帝王，形成分庭抗礼的形式，这也正是当时各国局势的体现。
风雨飘摇的时代 友谊的小船说翻就翻
公元755年，唐朝历史上著名的安史之乱爆发，河西一带的精兵强将被调往中原平乱，此时位于青藏高原一带的吐蕃便趁虚而入，一路攻城略地，将唐军逼退至沙州。
最终，经过11年的苦守，唐军弹尽粮绝，于公元786年与吐蕃签订“城下之盟”，自此吐蕃在敦煌的战场上彻底取得了胜利，开始了对敦煌近70年的统治。此时距文成公主远嫁松赞干布，过去了140年，或许文成公主永远想不到，和亲换来的和谐共处是如此短暂。
在吐蕃统治敦煌期间，本着“我的地盘我做主”的想法，吐蕃赞普的形象开始大量出现在莫高窟的壁画中，作为这一特殊时期的标志性产物，这其中又以159窟的这一幅壁画尤为经典，为吐蕃服饰研究提供了极其珍贵的图像资料。
和太阳肩并肩算什么 他们将太阳戴在头顶
仔细看看这幅《吐蕃赞普礼佛图》，从左至右，图中一共有8位吐蕃族的形象，且人物有正面、侧面、背面，完整地展现了吐蕃服饰的各个角度。
下面开始涨知识的环节，小伙伴千万别眨眼哦。
朝霞冠：画中吐蕃赞普和侍从头戴的红色高帽为朝霞冠，采用色如朝霞的毛毡制成，故而得名。《唐书·吐蕃传》中有记载：“衣披素褐，结朝霞冠首，配金缕剑。”此外，素色翻领长袍也是吐蕃族的代表服饰。
发饰：图中可见吐蕃族的头发从中间分成两股，或用红绳交叉绑扎固定于耳旁，或者将发尾交叉相连置于脑后。位于赞普左边、背身的侍从右边发绳处，还可以看到一个毛绒绒的小球点缀。
蹀躞：背身侍从的腰间可见蹀躞带，这是一种多功能腰带，带上有许多小孔可以用于挂上小东西。其中在唐朝时期，高级武官要佩戴蹀躞七事：佩刀、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石。
云肩：背身侍从身后如意纹般的是云肩，通常用虎皮、豹皮、绸缎制作，是身份的象征。赞普翻领和袖缘的材质也是同理。
此外，还有那快要拖地的长袖，千万别以为是吐蕃人天赋异禀，手臂奇长，而是因为青藏高原上气温寒冷，长袖可以保暖，而且还有学者认为，吐蕃人还会将长袍脱下系在腰间，这样长长的袖子便有了用武之地，想想这与千年后的今天相似的穿法，还是相当时尚呢！
看了这么多关于《吐蕃赞普礼佛图》的内容，下一次看到这幅画，你会错过吗?
川报观察客户端记者：陈雪莲
编辑：张立峰
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